martes, 13 de diciembre de 2011

Más sobre Paganos Aragoneses en facebook

Saludos de nuevo a los lectores tras este larguísimo parón en la actividad del blog, debido a motivos laborales y personales.

Quiero insistir en las normas de acceso al grupo de Paganos Aragoneses en facebook, ya que día tras día nos encontramos con gente que no las lee o no las cumple.

Para poder acceder es obligatorio escribir una breve presentación sobre uno mismo cuando se realiza la solicitud. Así sabemos de quién se trata y preservamos la privacidad de la gente que ya está en el grupo.

Cuando una solicitud llega sin presentación, escribimos a la persona requiriéndosela y, si tarda más de dos semanas en responder, su solicitud es desestimada. En aquellos casos en que el solicitante no tiene habilitada la opción de recibir mensajes, la solicitud es directamente desechada, puesto que no hay forma de comunicarse con él.

Las presentaciones se pueden enviar el grupo vía facebook o bien al correo electrónico de este blog (gaiaredpagana@hotmail.com).

Solo los administradores pueden dar acceso a nuevos miembros. Si en algún momento esto cambiara, se avisaría a los usuarios; si la opción aparece abierta sin previo aviso, se trata de un fallo de facebook que los usuarios deberían comunicar a los administradores y no aprovechar para agregar a gente desconocida.

Todos los miembros pueden publicar contenidos, aunque se agradece que cuando publican un documento o un vídeo expliquen cuál es el interés de la publicación que los lleva a compartirlo con los demás.

Todos los miembros pueden proponer actividades a través del muro y de los eventos.

En el grupo no se aceptan comportamientos discriminatorios, ni salidas de tono, ni agresiones verbales. Cualquiera de estas cuestiones puede dar lugar a la expulsión.

Cualquier otro incumplimiento de las normas del grupo puede también dar lugar a la expulsión, que debe ser aprobada por los cuatro administradores.

Los administradores no se hacen responsables de las opiniones, archivos, vídeos o documentos publicados por los miembros a título personal.

Sobre el contenido del grupo y sus objetivos, es necesario hacer algunas aclaraciones, en vista de que de vez en cuando se nos acercan individuos con intenciones dudosas:

-No se aceptan menores de edad, puesto que el grupo es de contenido religioso.
-No se busca ni se ofrece ningún tipo de intercambio sexual.
-No somos una ONG ni hermanitas de la caridad para acoger a freaks sin amigos.
-No tenemos ánimo de lucro.
-No pedimos ni prestamos dinero a nadie (aunque en las quedadas cada uno se paga su consumición y en las excursiones compartimos el gasto de combustible).
-No hacemos iniciaciones de ningún tipo.
-No ofrecemos espectáculos de magia ni realizamos rituales para deleite de los curiosos.
-No alentamos el consumo de drogas ni tampoco las vendemos.
-No hacemos ciclos de cine de Harry Potter ni somos un club de fans de embrujadas.
-No resucitamos muertos, ni hacemos milagros, ni curamos el cáncer, ni conocemos el número del gordo de la lotería de Navidad.
-No hacemos misas satánicas ni de ningún otro tipo.
-No sacificamos animales, ni niños, ni vírgenes, ni ningún otro ser vivo.
-No enseñamos exorcismos, ni a disparar rayos con las manos, ni a combatir seres de la oscuridad como en Embrujadas.

El grupo de facebook es simplemente un punto de encuentro para conocer gente que practica el paganismo y poder quedar a tomar algo, salir al campo, comer o cenar juntos... lo que hace la gente normal. Quien esté buscando cualquier otra cosa, que se abstenga de solicitar el acceso. Quién esté buscando una escuela de magia, de brujería o de lo que sea, tampoco hace falta que nos escriba; el grupo está pensado para gente que ya sabe lo que es el paganismo y ninguno de nosotros pretende ser maestro de nadie.

Tras estas aclaraciones, confiamos en que el cumplimiento de las normas del grupo sea mucho más sencillo.

jueves, 25 de noviembre de 2010

Polémica sobre la PFI

Quizá muchos de vosotros todavía no conozcáis la PFI. Estas son las siglas de Pagan Federation International, a cuya sección española podéis acceder con el enlace que encontraréis en la sección "Páginas amigas".

PFI España está registrada como asociación cultural (NO como asociación religiosa) y como tal actúa. Realiza, fundamentalmente, tareas de visibilización, información y defensa del paganismo en general, en todas sus vertientes.

La tarea que realizan es positiva y necesaria, pues ahora que el paganismo está retornando con fuerza y tiene cada vez más practicantes, es necesario informar a la sociedad para desterrar viejos mitos y evitar malos entendidos. Por otra parte, es también tranquilizador que los paganos tengamos un punto de apoyo ante posibles conflictos laborales, vecinales o de cualquier otro tipo causados por nuestras creencias o nuestras prácticas.

Los objetivos de esta asociación, tal como aparece en su web, son:
* Promover el contacto entre grupos paganos y entre seguidores e investigadores de las Culturas Nativas Europeas.
* Promover el contacto y el dialogo entre distintas ramas del Paganismo y otras organizaciones Paganas alrededor del mundo.
* Proporcionar información practica, efectiva y correcta a miembros de la sociedad en general, medios de comunicación, autoridades y la Administración.

Esta asociación no pretende ser el adalid del paganismo y, evidentemente, no puede representar a todos los individuos que lo integran, en su enorme diversidad. Sin embargo, el perfectamente lícito que cuando se le solicita información desde distintos medios de comunicación o instituciones políticas, PFI responda y hable sobre el paganismo, como asociación cultural que defiende estas creencias.

Recientemente parece haber surgido en Internet una polémica sobre la capacidad de representación que PFI tiene respecto a los paganos. Evidentemente, PFI representará a sus miembros asociados y no a todos los paganos, pero sigue siendo una "fuerza viva" dentro del paganismo y tiene todo el derecho (y el deber) de hacerse visible como tal.

Permítaseme una analogía baturra. Un asociación cultural de folclore aragonés no representa a todos los joteros de Aragón, ¿verdad? Y, sin embargo, a nadie se le ocurriría cuestionar su capacidad o autoridad para hablar sobre el folclore aragonés ante los medios de comunicación o en una entrevista privada con un político, puesto que dicha asociación forma parte del movimiento que fomenta, protege y cultiva este folclore.

Nadie está obligado (ni presionado, ni siqueira invitado) a asociarse ni a simpatizar con esta organización. Así pues, quien no se sienta representado por PFI es completamente LIBRE para formar su propia asociación, o constituir un grupo y registrarlo como entidad religiosa o, simplemente, seguir su camino espiritual sin vincularse a ningún grupo de estas características.

Puesto que esto es así y que todos (individualmente, asociados a una entidad o a otra, creando nuestras propias redes o grupos) podemos hacer algo por el paganismo, ¿qué interés hay entonces en atacar a las asociaciones que van surgiendo o en polemizar con ellas? En lugar de criticar el trabajo de la gente, habría que ponerse manos a la obra para hacerlo mejor todavía.

Reseña a "Las brujas y su mundo" de Julio Caro Baroja

Quien tenga algún interés por la Historia, la etnología, las tradiciones y el folclore de nuestro país desde la Edad Media, sin duda habrá oído hablar de él o habrá leído alguna obra de Julio Caro Baroja, historiador y antropólogo.

Su libro Las brujas y su mundo, en Alianza Editorial, es un excelente repaso sobre la historia de la brujería en Europa y, especialmente, en España.

La obra tiene un indudable valor documental, pues da cuenta de los principales autores que desde la Edad Media se ocuparon del tema de la brujería, siempre desde un punto de vista religioso o jurídico. En este sentido, Caro Baroja repasa también los juicios a supuestas brujas y brujos en los que, tanto en España como en otros países europeos, se condenó a centenares de personas e penas de muerte.

Pero el auténtico acierto de Baroja está en presentar los hechos desnudos, tal cual son, sin tratar de añadirle dramatismo. De este modo muestra cómo la Inquisición española no fue, contrariamente a lo que se piensa, la institución que persiguió de forma más cruenta a brujos y hechiceros y que, incluso dentro de las filas de los "cazadores de brujas" hubo hombres razonables que, conforme avanzaron los siglos, contribuyeron a frenar la persecución.

Interesante es también la diferenciación que hace Baroja entre la brujería o hechicería, como conococimiento de medios de sanación naturales y de prácticas esotéricas "tradicionales" (o supersticiones), frente a la demoniolatría, como el trato con el demonio enemigo de la cristiandad.

No obstante, y sin poner en duda el rigor profesional del autor (más que de sobra conocido), me permitiré decir que el libro adolece de un exceso de estepticismo, el propio a cualquier hombre de ciencia. A la hora de abordar el tema de la brujería en la actualidad (entendamos, en el último medio siglo) Baroja queda muy lejos de la comprensión de este fenómeno. Pese a mostrar su conocimiento de autores como Margarett Murray (a la cual cuestiona, y con sin razón) o Gardner (al que apenas dedica una línea, aunque posiblemente no merezca mucho más), Baroja parece no haber tenido un trato directo con los actuales practicantes de la brujería, practicantes serios y que dotan de una base teórica, ética y filosófica a sus creencias.

En este aspecto, el planteamiento de Baroja respecto a los actuales brujos los (nos) convierte en supersticiosos, seres "frustrados" por culpa de la sociedad, que buscan en la magia un refugio. Pero estas suposiciones del autor se dan sin conocer verdaderamente a los practicantes de este culto, sin haberse esforzado por contactar con ellos y por conocer de primera mano cuál es su idea de la magia o la brujería, qué principios sustentan sus prácticas y por qué se han visto atraídos hacia ellas.

Evidentemente, tal como afirma Bajora, hacer descender la wicca o cualquier otra forma de brujería moderna directamente de los cultos mágico-religiosos prehistóricos es un absurdo. Sin embargo, el neopaganismo en general y cada rama de la brujería moderna en particular no merecen ser menospreciados como religiones simplemente por su corto desarrollo histórico.

La documentación es importantísima y en eso no se le puede reprochar nada a Baroja, pero cuando se abordan temas antropológicos que conciernen al presente, el trabajo de campo es un factor fundamental sin el cual toda obra queda incompleta y presenta un punto de vista sesgado.

viernes, 6 de agosto de 2010

¿Qué es eso del Reiki?

Aunque no se trate de un tema estrictamente pagano, voy a dedicar un artículo al Reiki, ya que cada vez somos más los que lo practicamos.

El Reiki es una terapia natural que se utiliza para ayudar en el tratamiento de enfermedades y problemas psicológicos y emocionales. Antes que nada, hay que decir que el Reiki nunca debe sustituir a un tratamiento prescrito por un médico; puesto que no tiene contraindicaciones, es un estupendo complemento a la medicina tradicional, pero nunca un sustituto.

El Reiki trabaja con las energías y se basa en la existencia de una energía universal, de la que todos formamos parte, y de unas energías sutiles que circulan por nuestro cuerpo. Cuando esas energías no circulan correctamente, se produce la enfermeda y el malestar. El practicante de Reiki no es un sanador en sí mismo, sino que canaliza la energía universal sobre sí mismo o sobre el receptor/paciente, a quien impone sus manos en determinadas zonas del cuerpo y allí donde se localiza la dolencia. La energía reiki actúa en el nivel físico, el mental y el espiritual, corrigiendo los desequilibrios de la persona y ayudándola a sanarse a sí misma.

Existe mucha controversia sobre la efectividad del Reiki y actualmente se están desarrollando estudios sobre este tema. Lo que es cierto es que ya se está aplicando en varios hospitales como terapia paliativa y que se ha comprobado su efectividad sobre animales y cultivos de células (que, lógicamente, no pueden experimentar un "efecto placebo"). En España se practica ya en los hospitales de Mataró (Barcelona), Ramón y Cajal y 12 de Octubre (Madrid) y el Hospital de Jerez. En Zaragoza, la asociación Reiki Para Todos está formando al personal sanitario de diversos hospitales para aplicar esta terapia en sus pacientes.

El Reiki puede practicarse tanto de forma presencial como a distancia, dependiendo del grado de conocimiento y práctica que tenga el canalizador. En cada nivel se enseñan símbolos (que se insertan en el aura del discípulo) y técnicas. El nivel I corresponde al tratamiento físico y en persona. En el nivel II se trata también el aspecto emocional o psicológico y se puede realizar a distancia. En el nivel III entramos en el ámbito de lo espiritual y se profundiza en el uso de cristales para la terapia. En el nivel IV o de maestría se habilita al practicante para enseñar Reiki e iniciar a otras personas en los distintos niveles.

En cuanto a la historia del Reiki, este fue descubierto sobre 1870 por un médico japonés, Mikao Usui, profesor en la Universidad Doshisha de Kioto (Japón). Estudiando las curaciones "milagrosas" que supuestamente se habían dado según las enseñanzas de distintas religiones, descubrió unos antiguos manuscritos con los símbolos reiki y pasó veintiún días de ayuno y meditación hasta que le fueron revelador los métodos de aplicación de estos símbolos para activar la energía sanadora.

A partir de la transmisión de estas enseñanzas se creó el sistema Reiki Usui Tibetano, que se fundamenta en dos reglas fundamentales: 1) Todas las personas tratadas con reiki deben solicitar el tratamiento. 2) Todo tratamiento debe ir acompañado de una contrapartida, es decir, un intercambio de algún tipo que involucre al receptor en su proceso de sanación y le comprometa a hacer todo lo posible por sanar.

Además, el Reiki propone cinco principios básicos: 1) Solo por hoy, no te preocupes. 2) Solo por hoy, no te irrites. 3) Solo por hoy, sé amable con todos los que te rodean y respeta a todo ser viviente. 4) Solo por hoy, realiza tu trabajo honestamente. 5) Solo por hoy, agradece todos los dones de tu vida.

Aunque Usui trabajaba en una universidad cristiana, el Reiki es ajeno a cualquier religión y tiene numerosos practicantes entre las distintas confesiones (pese a que la Iglesia Católica lo rechaza). La energía universal con la que se trabaja es independiente de las creencias o prácticas religiosas de quien la canaliza y de quien la recibe y nunca se puede utilizar para mal.

Entre los paganos que practican la magia se está extendiendo el Reiki por diversos motivos. En primer lugar, se trata de una terapia completamente natural que nos permite ayudarnos a nosotros mismos y a quienes nos rodean. En segundo lugar, nos enseña a canalizar la energía universal y a conocer mejor nuestra propia energía. Por último, esta canalización energética es similar a la que practicamos en nuestros trabajos mágicos (cuando obtenemos la energía de la tierra) y puede ayudarnos a dirigir nuestra magia hacia su objetivo y a potenciar su poder.

Si alguien desea recibir una sesión de Reiki o iniciarse en su práctica, lo más recomendable es que acuda a un practicante o a un maestro Reiki de confianza, preferiblemente alguien a quien conozcas o que te recomiende algún amigo o familiar. Aunque el maestro Usui habló de la necesidad de "contrapartida" para que quien recibe el Reiki o la enseñanza valore lo que está recibiendo, actualmente hay muchos maestros o terapeutas que cobran precios abusivos. Una sesión de Reiki en un Spa por 60 € o una iniciación por 300€ es una barbaridad. Cierto que el practicante o el maestro nos está dando su tiempo y su atención y eso tiene un precio, pero debería ser algo razonable. Si buscas Reiki, compara precios y pide referencias.

Actualmente la Federación Española de Reiki ofrece un listado de maestros y terapeutas fiables en distintas ciudades españolas, todos ellos han suscrito un Código Deontológico que deben cumplir y ello da ciertas garantías de que su servicio va a ser el más correcto posible.

Os animo a descubrir el Reiki por vosotros mismos.

lunes, 2 de agosto de 2010

Paganismo y Wicca en Zaragoza

Como ya sabéis, desde el pasado año un grupo de personas practicantes de distintas ramas del paganismo se está juntando en Zaragoza.

Somos un grupo muy heterogéneo, de distintas edades, con distintas ocupaciones... pero que compartimos una serie características: nuestro interés por la espiritualidad; el amor a la naturaleza; el respeto a las creencias y opiniones ajenas; la creencia en la magia; el interés por la herbología, la gemoterapia y otras terapias alternativas; la práctica de diversas mancias, etc.

No somos un coven, ni realizamos iniciaciones, ni hay nadie que se considere jefe o sumo sacerdote ni nada por el estilo (no pertenecemos a una tradición o a una rama wiccana o pagana cerrada). Simplemente somos un grupo de amigos (cada vez más) con inquietudes comunes que se reúnen cada vez que tienen ocasión para charlar, tomar algo, comer juntos, hacer una excursión, practicar mancias, intercambiar ideas... lo que en cada momento nos apetece.

Estamos abiertos a conocer a gente nueva que comparta estos mismos intereses. Para ello, y para poder coordinar con facilidad nuestras quedadas, hemos creado el grupo "Paganos aragoneses" en la red social facebook.

A este grupo puede acceder cualquier persona que cumpla dos requisitos: 1) Tener interés en el tema del paganismo. 2) Identificarse contándonos algo sobre sí mismo cuando realice la solicitud para acceder al grupo.
Solicitamos la identificación, simplemente, para preservar la intimidad de los miembros del grupo y evitar que acuda a nuestras quedadas gente con malas intenciones (ya sabemos que hay que ser precabido en Internet).

Si queréis conocer a otros paganos y compartir experiencias con nosotros, ahora tenéis dos vías de contacto: gaiaredpagana@hotmail.com y "Paganos Aragoneses" en facebook.

Feliz reencuentro

Hola, amigos:

Después de muchos, muchos meses, va siendo hora de volver a poner en marcha el blog. Al menos, este tiempo de silencio y aislamiento ha merecido la pena. Gracias a los dioses, he alcanzado los objetivos que me proponía. Además, en este tiempo he conocido a gente maravillosa (paganos y no paganos).

Quiero mandar desde aquí un fuerte abrazo y dar las gracias a todos los que me han estado apoyando (los que están cerca, los que están lejos y los que ya se fueron pero que desde el otro lado cuidan de mí). Sin ellos no habría sido posible.

Y ahora en marcha, recuperemos el tiempo perdido.

miércoles, 3 de marzo de 2010

Paro temporal del Blog

Hola, amigos:

Hace ya semanas que no actualizo el blog y he pensado que, como mínimo, debería dar una explicación.

El trabajo y los estudios no me dejan apenas tiempo libre y en los próximos meses, hasta mediados del verano, lo voy a tener todavía más complicado.

Así que mejor avisaros oficialmente de que, durante ese tiempo, no habrá actualizaciones en el blog. Aunque sigo atendiendo al correo electrónico, por si queréis poneros en contacto con nosotros.

Un saludo y que tengamos un feliz reencuentro

sábado, 26 de diciembre de 2009

Luna azul

El próximo jueves, 31 de diciembre, tendremos una noche mágica por varios motivos.

En primer lugar, se celebra la Nochevieja según el calendario gregoriano. Algunas costumbres para atraer la buena suerte para el año entrante son llevar algo de ropa roja (no necesariamente la ropa interior), echar algo de oro en la copa de cava antes del brindis, comer una cucharadita de lentejas tras las campanadas para atraer el dinero, etc.

Además de esto, y ahora vamos con lo que nos interesa, la noche del 31 de diciembre se producirá también la luna azul. Se denomina así a la segunda luna llena que se produce en un mismo mes. Generalmente solo hay una cada año, aunque cada cuatro años encontramos dos lunas azules en el periodo de los 12 meses.

La luna azul invita a la espontaneidad y a la improvisación. La magia realizada bajo su influjo es muy poderosa, por lo que también hay que ser precabidos y manejarla con respeto.

Por otra parte, esta luna azul coincide con un eclipse lunar, el último del año.
El plenilunio se alcanzará a las 20:13 y el eclipse lunar se producirá a las 20:22. Tradicionalmente se ha pensado que los eclipses (lunares o solares) no son favorables para la práctica de la magia, ya que debilitan su poder y los conducen al fracaso. Además, los eclipses lunares suelen tener pocos efectos positivos y bastantes efectos negativos. Dan paso a periodos de cambios importantes, rupturas, finalizaciones de clicos y comienzos de ciclos nuevos, pérdidas económicas...

Así pues, la potencialidad mágica de la luna azul se ve contrarrestada por el eclipse lunar. Cada cual sabrá si considera apropiado o no practicar la magia en una noche de eclipse, aunque puestos a hacerlo lo más conveniente sería hacerlo después de que este haya pasado.

Independientemente de la magia, es siempre recomendable protegerse frente a los cambios y trastornos que pueda causarnos el eclipse. Tradicionalmente, la gente se ponía una cinta o listón rojo en la ropa, en el pelo, etc. y las mujeres embarazadas llevaban consigo una llave de cobre, unas tijeras o algún otro objeto metálico. La cinta roja es algo bastante discreto que no llamará demasiado la atención en Nochevieja. También por precaución puede ser conveniente encender una vela blanca que simbolice la luz de la luna, ahora oscurecida, y elevar una plegaria de protección.

domingo, 13 de diciembre de 2009

Yule, 21 de diciembre de 2009

Ha pasado ya un año y de nuevo se acerca el solsticio de invierno.
En esta ocasión vais a permitir que me ponga un poquito sentimental. Desde el pasado año, Yule tiene un significado especial para esta pagana, ya que fue el primer Sabbat que celebré acompañada. Siempre recordaré con mucho cariño los nervios y la emoción de preparar el ritual con mi buena amiga Isislun, ahora como una hermana.
Por esto para mí Yule es una celebración que hay que compartir con los seres queridos, buscando el calor de la gente en estos días tan fríos y recordándoles lo que significan para nosotros.

Yule señala la muerte y renacimiento del dios sol. El dios del acebo (dios del año menguante) es expulsado por el rey del roble (dios del año creciente). La diosa se presenta en su aspecto de vida en la muerte, pues aunque en este periodo es la reina de la oscuridad, será ahora cuando alumbre al Dios, que volverá posteriormente a traer la luz y el calor a su reino.

En muchos lugares es costumbre dejar farolillos o velas ardiendo toda la noche en la víspera del solsticio, como forma de dar la bienvenida a la luz.
(Adaptado de La Bibilia de las Brujas, deJanet y Stewart Farrar).

Para más información sobre la celebración de Yule os remito a la entrada del año pasado:

domingo, 29 de noviembre de 2009

Luna del roble

El próximo miércoles 2 de diciembre celebramos el esbat de la luna del roble. El roble, árbol sagrado para los celtas, simboliza la fuerza terrenal y espiritual con sus profundas raíces, arraigadas en la tierra, y con sus ramas que se estiran a lo alto y ancho. En invierno el roble parece muerto, pero sigue en pie a pesar de lo adverso de la estación, recordándonos que el retorno del dios Sol está próximo.

Esta luna marca una época para crecer en la oscuridad, buscando nuestras raíces, y para compartir con nuestros seres queridos. Los regalos que ofreceremos dentro de unos días, en Yule, son muestras de paz, amor y protección que refuerzan las relaciones personales.

(Adaptado de La agenda de las brujas 2009, Llewellyn).

domingo, 8 de noviembre de 2009

El gran libro de la magia con velas

Nuevamente vamos a ofrecer una reseña crítica, en esta ocasión sobre un libro de prácticas mágicas.

La magia del fuego es una de las más sencillas y a la vez más efectivas. En este tipo de magia la energía que manejamos es visible y material, pues es la energía del propio fuego. Evidentemente, es un tipo de magia en el que hay que tomar ciertas precauciones materiales para evitar accidentes y quemaduras. Debe realizarse siempre teniendo en cuenta unas medidas de seguridad básicas.

En El gran libro de la magia con velas. Hechizos, encantos, rituales y adivinaciones de Patricia Telesco (Barcelona, 2006, Ediciones Obelisco) se pretende ofrecer un manual sencillo para conocer y manejar las velas con fines mágicos.

Incluye un prólogo sobre los usos históricos, tradicionales y terapéuticos (en aromaterapia) de las velas así como un breve "recetario" para elaborar de forma casera nuestras propias velas, recetario que sin las correspondientes ilustraciones resulta poco útil.

Más interesante es el capítulo dedicado a la adivinación con velas, a través de la llama (piromancia), por la interpretación de las formas de la cera (ceromancia) o mediante el prendido de algún objeto, generalmente papel (causinomancia).

En cuanto al apartado de "Hechizos y encantos" hay que decir que es muy básico, pero que puede ser útil para quien está empezando. No ofrece hechizos como tales, sino instrucciones para el cuidado, la preparación y el uso mágico de las velas. Tan solo es cuestionable la tabla de correspondencias de los colores con sus intenciones y finalidades, donde siempre es aconsejable guiarse por la propia intuición.

El capítulo de rituales ofrece un repertorio que es más bien de hechizos (los que deberían haberse recogido en el apartado anterior). Podría decirse que se trata de la denominada "magia de cocina": magia muy sencilla, con elementos al alcance de la mano en cualquier casa. Es útil, pero siempre hay que recordar que un hechizo ajeno debe adaptarse a las propias circunstancias y necesidades, personalizándolo tanto como sea necesario.

Por último, dedica un apartado a las velas y el Feng-Shui y otro a las correspondencias con los dioses de distintas mitologías. No soy ninguna experta en ninguna de las dos materias, pero aconsejo comprobar estos datos en fuentes especializadas antes de aplicarlos en ninguna práctica mágica.

Destaca la selección bibliográfica que ofrece el libro al final, ya que permite profundizar en muchos de los aspectos tratados en él.

Como punto negativo debo mencionar la mixtura de elementos de distinta procedencia. Ciertamente, la magia con velas puede ser practicada por cualquier persona independientemente de sus creencias religiosas, de su conocimiento previo sobre la magia o del tiempo que lleve practicando. Pero, por eso mismo, sería más provechoso un enfoque neutro, que deje abierto el uso de las velas a cualquier posibilidad, en lugar de traer a colación a los dioses de distintos panteones, ángeles y arcángeles cristianos, tradiciones orientales... Ya se sabe que el que mucho abarca, poco aprieta y aquí, por intentar abarcarlo todo, la información sobre todos estos elementos es pobre y puede dar pie a confusiones.

En resumen: hay partes aprovechables, muy sencillas en su planteamiento y que pueden ser una guía útil para iniciarse en la magia con velas, mientras que hay otras que es mejor tomar con precaución y contrastar por otros medios.

lunes, 2 de noviembre de 2009

Luna de nieve

Hoy, 2 de noviembre, celebramos el esbat de la Luna de Nieve. En esta ocasión es muy especial, debido a su cercanía con el sabat de Samhain. Quien no pudiera celebrarlo el día 31 está a tiempo de unir las dos festividades.

Esta luna sería, según el antiguo calendario celta, la primera del invierno y del nuevo año. Es un plenilunio dedicado a las diosas oscuras y que marca la entrada en un periodo de introspección, propicio para la práctica de artes adivinatorias.

Aquí tenéis la información que aparece en la Agenda de las Brujas 2009:

"El Sol languidece y su crecimiento se ralentiza, las energías vitales se asientan en las raíces. En noviembre, mira hacia dentro y deja que el crecimiento interior sea el centro del viaje por el inframundo. Aprende, estudia, refleja y crece. En esta época de duelo y pérdida, deja que te sostenga la quietud del hogar y del corazón, pues a salvo y en familia se encuentra la seguridad de poder cruzar el largo invierno. Mientras exploras la oscuridad, practica la adivinación, ejercita tu intuición y tus dotes psíquicos. La luminosidad interior te ayuda a 'ver' con cleridad en las horas oscuras. Haz los últimos preprativos de cara a la estación fría, poniendo en orden tu vida a fin de poder sostenerte ti misma y cuidar de tus seres amados durante los meses venideros."

sábado, 17 de octubre de 2009

Aviso para navegantes: webs, blogs, foros...

Hoy cambio un poco el chip. En esta entrada no voy a hablar de libros ni a ofreceros información sacada de ellos, hoy toca hablar de Internet.

Cuando uno empieza a interesarte por el tema del paganismo, una de las primeras fuentes a las que recurre es Internet, porque piensa que todo el conocimiento humano está contenido en la Wikipedia y San Google. La red nos posibilita el acceso a información remota a la que, de otra forma, sería muy difícil tener acceso; en este aspecto, es nuestra aliada, pero no hay que olvidar que también tiene aspectos negativos.

En los últimos años, con el creciente interés por el paganismo, proliferan espacios en Internet con contenidos relacionados con este tema, por ello se hace necesario dar algunos consejos básicos a quienes empiezan a buscar en la red para que no terminen desinformados.

Entre esos espacios podemos distinguir páginas web, blogs, comunidades virtuales tipo "msn groups", publicaciones periódicas digitales más o menos profesionales y foros. Es importante que el internauta sepa qué puede esperar de cada uno de estos formatos y aprenda a distinguir la información fiable de la charlatanería.

De todos esos formatos, posiblemente la web y las publicaciones periódicas sean los más fiables. ¿Por qué? Simplemente porque debe haber alguien (una persona o un grupo de personas físicas) que se responsabilice de los contenidos allí publicados. Evidentemente, no tendrá la misma credibilidad una página web casera de una quinceañera obsesionada con los egipcios que la de una institución, asociación o autor reconocido; por eso es importante saber quién está detrás de la información. Al descubrir un nuevo site lo primero es leer la presentación o credenciales de su autor o autores. Desconfiad por sistema de aquellos sitios donde los autores no se identifican o no facilitan algún medio para contactar con ellos. Un ejemplo de publicación periódica interesante y fiable es http://www.revista-wicca.com.ar/

En segundo lugar encontramos los blogs. Los blogs son obra de un usuario (o varios, si está abierto a colaboraciones, como en el caso de Gaia RPS). Su fiabilidad dependerá de quién sea el usuario, qué tipo de contenidos publique, cuáles sean sus fuentes (si las tiene), etc. Los blogs sobre paganismo pueden ser muy variados, desde informativos (como en principio pretende ser este) hasta de opinión, de bitácora o diario, artísticos, literarios... incluso comerciales, como los de quienes se dedican a ofrecer sus servicios "mágicos" o adivinatorios previo pago por pay pal. Cuando buscamos información en un blog debemos ver primero qué orientación y qué tipo de contenidos ofrece. Si, por ejemplo, se limita a publicar rituales de creación propia... tomémoslo con precaución.

Al igual que en las webs, es interesante ver si se especifican las fuentes de la información publicada y si el autor del blog se identifica convenientemente o, al menos, permite alguna forma de contacto con él.

Respecto a las comunidades virtuales, poco hay que decir. Vienen a ser algo entre el foro de discusión y la lista de distribución de noticias. Están formadas por usuarios de todo tipo, procedencia, inquietudes, formación e intereses, así que nos podemos encontrar de todo (bueno, malo y muy malo). Es frecuente que en ese tipo de comunidades entre gente sin mucha idea del tema, con poco estudio y poca experiencia a sus espaldas; y, desgraciadamente, también usuarios que solamente buscan crear confusión. El nick name es una máscara que permite decir casi cualquier cosa sin tener ningún tipo de responsabilidad. Por tanto, toda información sacada de una comunidad virtual deberíamos cogerla con pinzas y, de entrada, no creérnosla hasta que no la contrastemos con otras fuentes que sí sean fiables.

Por último, uno de los espacios virtuales a los que más suele recurrir la gente cuando está comenzando en el paganismo es el foro. Los foros pueden dar grandes satisfacciones y grandes disgustos. Su parte más positiva es que permiten a los usuarios entrar en contacto con otros paganos y compartir con ellos dudas, ideas, información, contenidos, etc. Además, son muy útiles para conocer gente de la misma ciudad o región y poder iniciar un contacto real, no virtual. En general, es muy gratificante poder sentarte en un bar con alguien que comparte tus mismos intereses y poder charlar sobre ello, ¿no? De un foro pueden salir grupos de estudio, amistades y relaciones personales muy enriquecedoras.

La parte negativa de los foros es que, al igual que en las comunidades virtuales, hay gente de todo tipo. En un foro podemos encontrar usuarios que hayan estudiado y practicado mucho y, por tanto, tengan conocimientos amplios sobre los temas de los que hablan; pero también gente que por haber leído dos libros se cree mejor druida que Panorámix o se hace llamar supremo sacerdote de no sé qué. También, desgraciadamente, hay gente que cree que su conocimiento (sea mucho o sea poco) le da derecho a despreciar a los otros usuarios, de tal modo que es relativamente frecuente que en los foros termine generándose mal ambiente. Por otra parte, los llamados "trolls" son usuarios que entran a los foros con la firme intención de sembrar cizaña y reventarlos; en ocasiones, logran su cometido y un buen foro se convierte en una batalla campal y termina cerrando. Por último, debido al aumento considerable en el número de foros disponibles sobre paganismo y wicca, es fácil observar las tensiones entre administradores y moderadores de distintos foros; las envidias, la "competencia" y las rencillas personales suelen contaminarlos y provocan el desencanto de los usuarios.

En cuanto a los contenidos que podemos encontrar en los foros, lo que se comparte, al fin y al cabo, son opiniones, por lo que deberíamos tomarnos con precaución lo que podamos leer en ellos. Está muy bien que alguien nos recomiende, por ejemplo, una meditación o un ritual de limpieza para el hogar que a él le ha funcionado, pero recordemos que es algo que le ha ido bien a esa persona, no tiene por qué funcionarle a todo el mundo. Nadie tiene la verdad absoluta ni es probable que haya una única respuesta a nuestra pregunta. Fiémonos de verdad solamente cuando se dice de dónde ha salido la información y qué experiencias la avalan y, sobre todo, cuando nosotros mismos podamos comprobarla.

¿Por qué insisto tanto en la importancia de citar las fuentes? Porque, aunque esas mismas fuentes puedan ser también cuestionables (un libro, otra página web, un artículo científico... siempre pueden ser discutidos), al menos nos permiten ver que quien reproduce la información se ha molestado en buscar, leer y asimilar. Tener la referencia nos posibilita ir al origen de la información, consultarla de primera mano, compararla con otras y sacar nuestras propias conclusiones.

En resumen: cuidado con todos aquellos espacios virtuales en los que no sabemos quién es el autor ni podemos contactar con él, cuidado con la información en la que no se citan las fuentes, cuidado con la gente que aparenta saber mucho y que impone sus opiniones, cuidado especialmente con todo aquel que quiera cobrarte por compartir sus conocimientos.

No os creáis nada de lo que se publica en Internet sin contrastar la información y, por supuesto, no os creáis lo que leéis en este blog solo "porque yo lo valgo".

sábado, 3 de octubre de 2009

Samhain (2009)

Aunque ya hablamos de Samhain el año pasado, recordaremos ahora en las implicaciones de esta celebración. Tras el esbat de la luna de sangre, llega el sabat de Samhain, la noche de difuntos o halloween (según la cultura en la que nos encontremos).

La víspera de noviembre marca el inicio del invierno celta y es también la víspera del Año Nuevo en esta cultura. Es la contrapartida del primero de mayo, que saluda al verano. Es una de las celebraciones paganas más importantes y una noche mágica, pues se creía que el velo entre el mundo de los vivos y el de los muertos es más fino.

Antiguamente, en las primitivas sociedades agrícolas y ganaderas, en esta fecha se sacrificaba el ganado que no iba a poder mantenerse durante el invierno y su carne se salaba para conservarla durante la estación fría. Igualmente, para el 31 de octubre todas las cosechas debían estar almacenadas. De ello dependía la supervivencia del poblado hasta la siguiente primavera.

En la noche de Samhain los espíritus de los familiares y amigos busacaban el calor del hogar y la comunión con sus parientes vivos, por lo que era (y es) costumbre colocar en las puertas de las casas o en las ventanas velas o farolillos para guiarlos.

Es un tiempo propicio para la adivinación y el contacto con los seres queridos fallecidos, pero también una fiesta alegre para comer y beber, reafirmando la vida ante la amenaza de la oscuridad y el frío.

Modernamente, Samhain ha dado lugar a Halloween en los países de influencia anglosajona. En España y los países hispanos lo que se celebra es la noche de difuntos y, el 1 de noviembre, el día de Todos los Santos, donde se conmemora a aquellos que ya no están con nosotros.

En cuanto a la celebración wiccana de Samhain, en el ritual se recuerda a los fallecidos y cobra una especial importancia la conciencia de la muerte como fin e inicio del ciclo vital. El mantel para el banquete es de color oscuro y los alimentos pueden ser frutas y verduras de temporada. El el el vino de la última cosecha, ya fermentado, es una bebida ideal para esta noche, así como los licores elaborados con frutas del bosque recogidas al final del verano (por ejemplo, licor de moras). En el altar podemos colocar una vela por cada uno de los seres queridos que han fallecido.

(Resumido y adaptado de La biblia de las brujas. Janet y Stewart Farrar).

domingo, 20 de septiembre de 2009

La magia Wicca. Historia, ritos, ceremonias.

Nuevamente vamos a ocuparnos de un libro de temática wiccana. En esta ocasión es La magia Wicca. Historia, ritos, ceremonias de Cristopher Wallace, editado por De Vecchi en 2006.

Se trata de un libro que a quienes lleven tiempo en el mundo del paganismo y de la Wicca no les dirá nada de nada, sin embargo, es de gran utilidad para quien está comenzando a aprender y también para quienes simplemente buscan información clara, sencilla y fiable. Es una buena herramienta para dar a conocer estos temas a personas ajenas al paganismo pero que quieren saber "de qué va esto".

En este libro se presenta una breve y escueta descripción de la Wicca gardneriana, alexandriana, diánica y pictish y se ofrece un rápido panorama del panteísmo en el mundo antiguo (quizá excesivamente centrado en el mundo occidental).
Es interesante y bastante acertado el capítulo titulado "Las huellas del paganismo en el folclore", donde se evidencian los orígenes paganos de muchas de las fiestas cristianas que se mantienen aún hoy.

También destaca el capítulo "La Diosa Madre" centrado en el simbolismo y los distintos aspectos y representaciones de la diosa nutricia a lo largo de la historia. La información de esas páginas es fundamental para cualquiera que esté iniciando sus pasos en la Wicca y seguramente es lo que más se echa en falta en otros libros o páginas web dedicados a esta religión.

El resto del libro es bastante similar al de cualquier otro de la misma temática. Explica las festividades, los instrumentos, los ejercicios fundamentales y los pasos básicos para la realización de un ritual. Si tiene una especial utilidad es por aportar recetas de cocina para las festividades; instrucciones para la elaboración de inciensos, aceites y saquitos; una pequeña guía de propiedades mágicas de plantas y hierbas y una descripción bastante completa del significado de las runas.

Resumiendo: un libro muy recomendable para "profanos" que quieran conocer un poquito este mundo y para futuros wiccanos en busca de información fiable.

lunes, 7 de septiembre de 2009

Luna de sangre

Domingo 4 de octubre. La luna estará llena desde las 8:10 am.

A la luna llena del mes de octubre se la denomina Luna de Sangre porque, antiguamente, coincidía con el momento de la matanza de animales para el abastecimiento de los pueblos. Se curtían las pieles y se almacenaba la carne para pasar el invierno.
Coincidía también con la recogida de las últimas cosechas.

Esta luna marca el fin del ciclo fértil del año. Es el momento de poner orden en nuestras vidas y deshacernos de lo innecesario, ahora que se aproximan los meses más oscuros del año. Pero la oscuridad puede ser positiva, es un espacio de estabilidad y reflexión.

En esta noche el velo entre los mundos es más tenue, es un buen momento para invocar a los ancestros como guías y protectores.

(Adaptado de La agenda de las brujas 2009. Ed. Llewellyn).

Equinoccio de otoño (Mabon)

La próxima festividad pagana es el equinoccio de otoño (Mabon para la Wicca). Este año se celebrará el día 22 de septiembre, momento en el que además el Sol entra en Libra.

En este día la diosa madre pasa a su aspecto de anciana. El sol cada vez está perdiendo más fuerza. Se festeja y agradece la cosecha de otoño y nos preparamos física y mentalmente para el periodo de frío y oscuridad que va a llegar.

Para la celebración de esta festividad el vestido del altar y las velas deben ser de color rojo, el círculo debe decorarse con flores y/o frutos de otoño y en el altar tendremos un tazón con frutas de temporada (manzanas, peras, etc.).

La cosecha que agradecemos no es tan solo la de los alimentos, sino también la de todo aquello que hemos "sembrado" a lo largo del año: trabajo, relaciones, proyectos...

En este día recordamos también que la vida es un ciclo y que, igual que se acerca el final del año, también se acerca la muerte, que no es sino un nuevo inicio para la vida.

Damos las gracias también por la presencia de los dioses en nuestra vida, formulamos nuestros deseos para el tiempo que está por venir y nos hacemos conscientes de las cosas buenas que tenemos, recordando que siempre es satisfactorio ayudar a quienes no son tan afortunados.

(Adaptado de Wicca. Prácticas y principios de la brujería. Raymond Buckland).

domingo, 12 de julio de 2009

Lughnasadh

Se acerca la próxima festividad pagana, lughnasadh, la noche del 30 de julio al 1 de agosto. Se trata de la primera fiesta de la cosecha, abre el periodo en que se recogen los cereales y se empieza a recolectar la fruta que se conservará para el invierno.Esta fiesta se dedica al dios del sol.

Es un momento de reflexión sobre el ciclo de la vida y la importancia del equilibrio, en la naturaleza y en nuestra vida personal.

Para celebrarlo podemos consumir cereales, frutas de temporada y miel. Es típico el pan con semillas de amapola, que simbolizan la fertilidad y el renacimiento. Los haces de espigas de trigo se atan con cintas verdes y se bendicen sobre el altar para luego colocarlos tras las puertas de las casas, pues se cree que propician la fertilidad y la prosperidad económica.

En esta fecha el color más adecuado es el amarilo y los minerales son la pirita y el oro.

Fuente: La magia Wicca. C. Wallace.

domingo, 29 de marzo de 2009

Ostara. El equinoccio de primavera

Aunque con algo de retraso, aquí os dejo información sobre el equinoccio de primavera (21 al 23 de marzo).

"Ostara (alrededor de 21 de marzo), el Equinoccio de la Primavera,y también conocido como Ritos de la Primavera y Día de Ostra, señala el primer día de la real primavera. Las energías de la naturaleza cambian súbitamente del reposo del invierno para la exuberante expansión de la primavera. La Diosa cubre la tierra con su manto de fertilidad, despertada de su reposo, mientras el Dios se desarrolla y madura. Él camina por los campos sembrados y se deleita con la abundancia de la naturaleza.

En el Ostara, las horas del día y de la noche son las mismas. La luz está traspasando la oscuridad; la Diosa y el Dios impelen las criaturas salvajes de la Tierra a reproducirse.

Este es un periodo de iniciar, de actuar, de plantar encantamientos para ganancias futuras,y de cuidar de los jardines rituales." Scott Cunningham, Guía para el practicante solitario.


Fragmento de un ritual colectivo para Ostara:

"Decorad el altar con flores de primavera. Colocad el elemento adecuado en cada uno de los cuatro puntos: tierra en el Norte, incienso en el Este, fuego en el Sur y un cuenco con agua en el Oeste. Además, colocad flores de un color apropiado en cada uno de esos puntos.

Reuníos y realizad una meditación de respiración. La Sacerdotisa dice:
“Este es el momento del regreso de la primavera; la época alegre, el tiempo de semilla, cuando la vida brota de la tierra y se rompen las cadenas del invierno. La luz y la oscuridad son iguales: Es una época de equilibrio, cuando todos los elementos que hay en nuestro interior deben ser llevados a una nueva armonía. El Príncipe del Sol alarga la mano, y Core, La Doncella Oscura, regresa de la Tierra de los Muertos, cubierta de lluvia fresca, con el dulce aroma del deseo en su aliento. Cuando Ellos dan un paso, aparecen las flores salvajes; cuando bailan, la desesperación se transforma en esperanza, la tristeza en alegría, la carencia en abundancia. ¡Que nuestros corazones se abran con la
primavera! ¡Benditos sea!” ".
Starhawk, La danza en espiral.

Reseña a "Wicca. Prácticas y principios de la brujería", de Raymond Buckland.

En la anterior entrada de este blog os hablé sobre Raymond Buckland, uno de los escritores wiccanos más reconocidos, y en esta ocasión quiero informaros sobre la reedición del Buckland's Complete Book of Witchcraft.

La primera edición es de 2001, se tradujo al español como Wicca. Prácticas y principios de la brujería y fue publicado por la editorial Llewellyn, famosa entre otras cosas por su conocida Agenda de las brujas.

La reedición de 2008 lleva el mismo título en español, pero ha sido publicada por Arkano Books. El traductor, editor y coordinador, Edgar Rojas, se ha cubierto de "gloria".

El contenido del libro es, sin lugar a dudas, útil para todo aquel que quiera conocer qué es la Wicca y acercarse a esta rama del paganismo. En la línea de Buckland, presenta una visión abierta y tolerante de la Wicca, respetuosa con sus múltiples manifestaciones. Se trata, así pues, de un libro útil y también bastante completo. Aunque quizá sea un poco presuntuoso por parte de su autor pretender que con la lectura y práctica de las quince lecciones que plantea en el libro cualquiera pueda ser un "wiccano de provecho".

Ahora bien, la edición del texto es lamentable. Quien quiera adquirirlo o consultarlo, que busque la edición de 2001 de Llewellyn y no la de Arkano Books. El texto es una malísima traducción y está plagado de erratas tipográficas, errores gramaticales y ortográficos, incoherencias sintácticas y fallos de corta-pega. Esto es lo que sucede cuando las editoriales prescinden de la figura del corrector por ahorrarse un sueldo.

Frases inacabadas, líneas de texto repetidas u omitidas, verbos impersonales conjugados como verbos personales, sujetos que no concuerdan con el verbo, adjetivos que no concuerdan con el sustantivo al que acompañan. Y algo que me llegó al alma, la frase: "Mientras a nadie dañes, has lo que quieras".

El libro es una obra imprescindible para todo wiccano, pero la edición del señor Rojas es un insulto a la inteligencia y una estafa de 15 €.

Una obra más que recomendable en una edición vergonzosa.

sábado, 13 de diciembre de 2008

Seax Wicca

Aunque sabía de la existencia de Raymond Buckland y de la Seax Wicca, acabo de comenzar a leer una de sus obras. y debo decir que me está resultando de gran intrerés. (Muchas gracias, Susana, por enviarme el libro).

La Seax Wicca es una más de las ramas surgidas a partir de la Wicca Gardneriana y fue fundada por el citado Buckland, que en origen había sido iniciado por una sacerdotisa gardneriana. Según parece, Buckland no se sentía cómodo con algunas de las prácticas gardnerianas y con su sistema jerárquico, de tal modo que, tomando las enseñanzas de Gardner como base e investigando por su cuenta, decidió crear un modelo de wicca con una organización más democrática y abierta.

Podéis encontrar información detallada (aunque en inglés) en su página oficial: http://www.raybuckland.com/

Aquí os dejo la bibliografía publicada por este autor.
  • Witchcraft: Yesterday and Today Video
  • La Verdad sobre la Comunicación con los Espíritus
  • Gypsi Dream Dictionary
  • Advanced Candle Magick: More Spells and Rituals for Every Purpose
  • Rituales prácticos con velas
  • Scottish Witchcraft: The History and Magick of the Picts
  • Cardinal's Sin: Psychic Defenders Uncover Evil in the Vatican
  • Wicca: Prácticas y principios de la brujería (esta traducción al español está disponible en cualquier librería).
  • Witchcraft From the Inside: Origins of the Fastest Growing Religious Movement in America
  • El lenguaje de las monedas: Adivinación, fortuna y amor
  • Signs, Symbols & Omens: Han Illustrated Guide to Magical & Spiritual Symbolism
  • The Committee
  • Cards of Alchemy
  • Buckland's Book of Spirit Communications
  • Color Magick (Closed): Unleash Your Inner Powers
  • Witchcraft from the Inside (1971)
  • Practical Candleburning Rituals (1974)
  • Tree the Complete Book of Saxon Witchcraft (1974) (de esta obra también hay traducción en español: Libro de la brujería sajona).
  • Amazing Secrets of the Psychic World (1975)
  • The Anatomy of the Occult (1977)
  • The Magick of Chant-O-Matics (1978)
  • Buckland's Complete Book of Witchcraft (1986) (Esta es quizá su obra más conocida y más apreciada. Traducido al español como Libro completo de la brujería de Buckland, también se puede encontrar fácilmente en las librerías y cuesta unos 22 €).
  • Rituales Práctico Con Velas (1988)
  • Secrets of Gypsy Love Magick (1990)
  • Secrets of Gypsy Dream Reading (1990)
  • Scottish Witchcraft (1991)
  • Ghosts, Hauntings and Possessions (1991)
  • Esp, Witches, and Ufos (1991)
  • The Book of African Divination (1992)
  • Practical Color Magick (1993)
  • Doors to Other Worlds (1993)
  • The Committee (1993)
  • The Buckland Gypsies' Domino Divination Deck/Domino Cards (1995)
  • Witchcraft from the Inside (1995)
  • Advanced Candle Magick (1996)
  • Secrets of Gypsy Fortune Telling (1996)
  • Gypsy Witchcraft & Magic (1998)
  • Gypsy Dream Dictionary (1999)
  • Gypsy Fortune Telling & Tarot Reading (1999)
  • Coin Divination (2000)
  • Wicca (2001)
  • The Buckland Romani Tarot (2001)
  • Color Magick (2002)
  • The Witch Book (2002)
  • Wicca for Life (2003)
  • Cards of Alchemy (2003),
  • Signs, Symbols & Omens (2003)
  • The Fortune-Telling Book (2004)
  • The Spirit Book: The Encyclopedia of Clairvoyance, Channeling, and Spirit Communication (2006).

lunes, 8 de diciembre de 2008

Wicca Correliana

La Wicca Correliana es una rama ampliamente extendida de la Wicca, con bastante predicamento es EEUU e Hispanoamérica.

A continuación reproduzco un pequeño fragmento de la información sobre la historia de esta tradición que podéis encontrar en la página http://www.correllian.com. Esto es solo una pequeña muestra, en la fuente podéis encontrar mucha información para conocer más a fondo esta vertiente del paganismo.

Mi especial reconocimiento a Laura, por el trabajo que ha realizado al traducir la página al español y por ofrecerme amablemente la información para publicarla en este blog.

La Tradición Correlliana Nativista está basada en las enseñanzas de los miembros de la familia High-Correll. Ésta desciende de Cherokees Didanvwisgi que se enlazaron con una línea de Brujas Tradicionales Escocesas, cuyos descendientes fueron luego influidos por la Brujería Aradiana y por la Iglesia Espiritualista.

La fundadora de la Tradición es la Blv. Orpheis Caroline High Correll. Se dice que fundó la Tradición como una entidad separada de sus raíces ancestrales el 4 de Septiembre de 1479 era Piscis (1879 DC).

Orpheis Caroline era una practicante psíquica, sanadora espiritual y herbalista, y pasó muchos años con un circo ambulante del que ella y su marido, John Correll, eran propietarios.

Al crear la Wicca Correlliana Nativista, Orpheis Caroline delineó su herencia Nativoamericana, así como sus ideas sobre la Brujería Europea, el Espiritualismo y el pensamiento Hermético.

La temprana historia de la Tradición Correlliana no es del todo clara, con estucturas familiares y religiosas totalmente interconectadas. La familia siguió una estructura muy formal, matriarcal y matrilinear con sus raíces en las costumbres Cherokees, de las cuales los oficiales actuales de la Tradición Correlliana derivan su forma.

Lady Orpheis llamó a la Tradición simplemente "Nativista", y esto permanecería así hasta que fue renombrada como "Nativista Correlliana" en 1592 de la era de Piscis (1992 DC), o como ahora la llamamos más comunmente, Correlliana.

El solsticio de invierno

Se acerca el solsticio de invierno, una de las ocho celebraciones del "calendario pagano".
Os copio un fragmento de la información sobre esta festividad que aparece en la Guía para el practicante solitario de Scott Cunningham. Este libro está orientado a practicantes de la wicca, pero a título informativo puede ser útil para cualquiera interesado en el paganismo. (Nota: copio tal cual de un documento en PDF, puede haber fallos de traducción. Como siempre, os aconsejo acudir a la fuente original para más información).

La Diosa da a luz un hijo, el Dios, en el Yule (alrededor de 21 de diciembre). De algún modo es una adaptación del cristianismo. El solsticio de invierno se ha visto como un periodo de nacimientos divinos. Se dice que Mitras nació en este periodo. Los cristianos simplemente lo adoptaron a su uso en 273 Y. C. (Era Común).
El Yule es una época de gran oscuridad y este es el menor día del año. Pueblos antiguos hubieron notado tales fenómenos y hubieron suplicado a las fuerzas de la naturaleza que aumentaran los días y disminuyeran las noches. Los Wiccanos ocasionalmente celebran el Yule poco antes de la aurora, y a continuación observan el nacer del sol como un final apropiado para sus esfuerzos.
Una vez que el Dios es también el Sol, esto señala el punto del año en el cual el Sol también renace. Así, los Wiccanos encienden hogueras o velas para saludar el retorno de la luz del Sol. La Diosa, inactiva durante el invierno de Su gestación, reposa después del parto.
Yule es el resto de antiguos rituales celebrados para acelerar el fin del invierno y la llegada de la primavera, cuando los alimentos volvían a estar disponibles. Para los Wiccanos contemporáneos, es un recuerdo de que el producto final de la muerte es el renacimiento, un pensamiento reconfortante estos días de desasosiego.

Y, a continuación, ideas para celebrar el solsticio que aparecen en La danza en espiral de Starhawk:

*Solsticio de Invierno. Nuestra tradición para este ritual es reunirnos en la playa, justo antes de la puesta del sol, en la víspera del Solsticio. Mientras el sol se va hundiendo, nosotros cantamos, hacemos una fogata, reunimos valor y luego nos quitamos la ropa y entramos en el mar de un salto, para limpiarnos. (Los que no quieren zambullirse simplemente hacen una meditación de agua salada). La conmoción del agua fría, el viento penetrante y la belleza del día que va desapareciendo al final del año son vigorizadores.
Nos calentamos junto al fuego y tenemos un ritual que está abierto a muchas asambleas de Brujas, círculos y a amigos que estén interesados.
Luego nos dividimos en grupos más pequeños, en círculos individuales. A veces, unos pocos círculos se juntan. Volvemos a casa de alguien e iniciamos nuestra vigilia que dura la noche entera, la cual combina algunos de los rituales que se dan aquí, con comida y bebida periódica y cualquier otra actividad que se sugiera: bailes, artesanías, lectura de cartas de Tarot o lanzamientos de oráculos, etc.
Al amanecer volvemos a reunirnos con el resto de la comunidad para ascender a una de las colinas de la ciudad y cantar, tocar los tambores y bailar hasta que el sol se eleve (o hasta que la bruma se aligere, como suele ser el caso con mayor frecuencia.
Normalmente, el fin de semana anterior al Solsticio tenemos un ritual para niños en el cual ellos decoran galletas redondas que representan al sol (o hacen cualquier cosa que ellos quieran hacer). Les damos regalos, les contamos cuentos y cada niño recibe una vela flotante roja. En la noche del Solsticio, pueden encender sus velas y dejarlas arder hasta la mañana, para observar la vigilia para los niños. Cuando despiertan, soplan las velas para apagarlas.
En mi casa, nuestra familia se convierte en una elaborada guardería (a la que solemos llamar nuestra “aglomeración”) en la que, en lugar de un Niño Jesús y una Virgen María, acomodamos una imagen de la Diosa y algo que represente al Sol. Luego reunimos a todas nuestras figuras pequeñas, juguetes, dinosaurios de plástico, etc., para que participen de este acontecimiento.

Y un poco más de información general sobre correspondencias para este día, extraído de La magia wicca, de Wallace:

SIMBOLISMO DE YULE:

Renacimiento del Sol, La Noche.

SIMBOLOS DE YULE:
Cactus de Navidad, Acebo.

HIERBAS DE YULE:
Laurel, Pino, Roble, Salvia.

COMIDAS DE YULE:
Frutas, Nueces, Pavo, Té de jengibre.

INCIENSOS DE YULE:
Pino, Cedro, Canela.

COLORES DE YULE:
Rojo, Verde, Oro, Blanco, Plata, Amarillo, Anaranjado.

PIEDRAS DE YULE:
Rubíes, Esmeraldas, Diamantes, Granates.

CLASES DE RITUALES DE YULE:
Paz, Armonía, Amor, Felicidad.

DEIDADES DE YULE:
Diosas- Brighid, Ísis, Demeter, Gaea, Diana, La Gran Madre.
Dioses- Apolo, Ra, Odin, Lugh, El Rey Roble, Dios con Cuernos, El Hombre Verde, El Niño Divino, Mabon.

martes, 28 de octubre de 2008

Ejercicio: anclaje o enraizamiento

El enraizamiento o anclaje es un ejercicio básico antes de realizar cualquier tipo de ceremonia o ritual en el que pretendamos utilizar nuestra propia energía y la energía que nos rodea. Lo mismo sea para una celebración que para una práctica mágica, este ejercicio nos permitirá conectar con la tierra, relajarnos y centrar la mente. Independientemente de su utilizad para las prácticas paganas, también es magnífico como ejercicio de relajación y concentración, por ejemplo después de un día de trabajo, en momentos de estrés o antes de una sesión de estudio.

Aquí os dejo un ejercicio de enraizamiento, extraído de La danza en espiral, de Starhawk.

Antes de empezar la práctica de la visualización, deberíamos anclarnos y centrarnos. Esta es una de las técnicas básicas del trabajo de magia. Anclar significa establecer una conexión energética con la Tierra. El ejercicio del Árbol de la Vida es un método de anclaje. Otro es visualizar una cuerda o palo que se extiende desde la base de tu columna vertebral, llegando hasta el centro de la Tierra. Céntrate alineando tu cuerpo con su centro de gravedad. Respira desde tu centro: desde tu diafragma y tu abdomen. Siente cómo fluye la energía subiendo desde la Tierra y llenándote.
Anclarte es importante porque te permite utilizar la vitalidad de la Tierra, en lugar de gastar la tuya. Cuando canalizas energía, te sirve como pararrayos psíquico: las fuerzas pasan por ti y entran en la Tierra, en lugar de “quemar” tu mente y tu cuerpo. [...]

Ejercicio de anclaje: El árbol de la vida.
(Esta es una de las meditaciones más importantes, la cual se practica tanto individualmente como en grupo. En la práctica solitaria, empieza sentándote o poniéndote de pie erguida y respirando profunda y rítmicamente.)
“Y mientras respiramos, recuerda que debes estar erguida y, mientras tu columna se estira, siente que la energía sube… (pausa).
Ahora imagina que tu columna vertebral es el tronco de un árbol… y desde las raíces de su base se extiende hacia el interior de la Tierra… hacia el centro de la Tierra misma … (pausa)
Y puedes extraer el poder de la Tierra, haciendo que suba con cada respiración… siente cómo la energía se leva como savia que sube por el tronco de un árbol…
Y siente el poder subiendo por tu columna… siente que vas cobrando vida… con cada respiración…
Y desde la corona de tu cabeza salen unas ramas que se extiende hacia arriba y vuelven a bajar hasta tocar la Tierra… y siente el poder brotando desde la corona de tu cabeza… y siente cómo se extiende por las ramas hasta que vuelve a tocar tierra, formando un círculo… haciendo un circuito… volviendo a su fuente…

El final del ejercicio consiste en visualizar cómo esas ramas y esas raíces vuelven a integrarse en nuestro cuerpo y volver lentamene a la actividad normal.
Que lo disfrutéis.

lunes, 27 de octubre de 2008

Samhain (víspera de todos los Santos, Halloween)

La noche del 31 de octubre los paganos celebramos Samhain. En la tradición cristiana, esta es la víspera de Todos los Santos y en otros lugares, como México, se celebra el Día de los Muertos. A continuación reproduzco un fragmento de la explicación de Samhain (en cierto modo mitológica) recogida en el libro La danza en espiral, de Valentine Starhawk.

El final del año en Halloween es el Año Nuevo de las Brujas. Así, terminamos en el principio, como es debido, y la Rueda sigue girando. [...]
Esta es la noche en que el velo que separa los mundos es muy fino. Es el Año Nuevo en el momento de la muerte del año, cuando la cosecha es recogida y los campos están en barbecho. Porque esta noche el Rey del Año Menguante ha navegado por el mar sin sol que es el útero de la Madre y ahora desembarca en la Isla Brillante, el luminoso nuevo mundo, convirtiéndose en semilla de su propio renacimiento. Las puertas e la vida y la muerte están abiertas; el Niño Sol es concebido; los muertos caminan, y el Misterio es revelado a los vivos: que todo final no es sino un nuevo comienzo. Nos reunimos en un tiempo fuera del tiempo, en todas partes y en ninguna parte, aquí y ahí, para dar la bienvenida al Señor de la Muerte, que es el Señor de la vida, y a la Triple Diosa que es el círculo del renacimiento.
[...]
Samhain también es el momento adecuado para rituales a pequeña escala, a nivel familiar o de asamblea de brujas. [...] No solo podemos nombrar a nuestros difuntos, sino contar historias sobre ellos.


Como vemos, Samhain es el tiempo en que se celebra el ciclo de la vida, la muerte como inicio y no como final. Es un tiempo de reflexión y de cambio. Os invito a que aportéis otras visiones sobre esta festividad.

Nace Gaia: Red de Paganos Solitarios

Bienvenidos:

Hoy nace Gaia: Red de Paganos Solitarios.
Este pequeño blog surge con la idea de convertirse en un punto de encuentro y de referencia en el ámbito hispánico para todos los estudiantes y practicantes solitarios del paganismo, tanto los que están comenzando como los que llevan toda una vida.

En los últimos tiempos hemos asistido a la proliferación de asociaciones, foros y páginas web que promueven el paganismo en alguna de sus vertientes, intentando comprender y recuperar una serie de ritos, creencias y tradiciones que, en algunos casos, son tan antiguas como el propio ser humano. No obstante, algunos creemos que entre tanta información (y a veces, desgraciadamente, desinformación) hace falta un referente para aquellos que, sin pertenecer a ninguna tradición o grupo de estudio, buscan también su camino en el paganismo.