El próximo jueves, 31 de diciembre, tendremos una noche mágica por varios motivos.
En primer lugar, se celebra la Nochevieja según el calendario gregoriano. Algunas costumbres para atraer la buena suerte para el año entrante son llevar algo de ropa roja (no necesariamente la ropa interior), echar algo de oro en la copa de cava antes del brindis, comer una cucharadita de lentejas tras las campanadas para atraer el dinero, etc.
Además de esto, y ahora vamos con lo que nos interesa, la noche del 31 de diciembre se producirá también la luna azul. Se denomina así a la segunda luna llena que se produce en un mismo mes. Generalmente solo hay una cada año, aunque cada cuatro años encontramos dos lunas azules en el periodo de los 12 meses.
La luna azul invita a la espontaneidad y a la improvisación. La magia realizada bajo su influjo es muy poderosa, por lo que también hay que ser precabidos y manejarla con respeto.
Por otra parte, esta luna azul coincide con un eclipse lunar, el último del año.
El plenilunio se alcanzará a las 20:13 y el eclipse lunar se producirá a las 20:22. Tradicionalmente se ha pensado que los eclipses (lunares o solares) no son favorables para la práctica de la magia, ya que debilitan su poder y los conducen al fracaso. Además, los eclipses lunares suelen tener pocos efectos positivos y bastantes efectos negativos. Dan paso a periodos de cambios importantes, rupturas, finalizaciones de clicos y comienzos de ciclos nuevos, pérdidas económicas...
Así pues, la potencialidad mágica de la luna azul se ve contrarrestada por el eclipse lunar. Cada cual sabrá si considera apropiado o no practicar la magia en una noche de eclipse, aunque puestos a hacerlo lo más conveniente sería hacerlo después de que este haya pasado.
Independientemente de la magia, es siempre recomendable protegerse frente a los cambios y trastornos que pueda causarnos el eclipse. Tradicionalmente, la gente se ponía una cinta o listón rojo en la ropa, en el pelo, etc. y las mujeres embarazadas llevaban consigo una llave de cobre, unas tijeras o algún otro objeto metálico. La cinta roja es algo bastante discreto que no llamará demasiado la atención en Nochevieja. También por precaución puede ser conveniente encender una vela blanca que simbolice la luz de la luna, ahora oscurecida, y elevar una plegaria de protección.
sábado, 26 de diciembre de 2009
domingo, 13 de diciembre de 2009
Yule, 21 de diciembre de 2009
Ha pasado ya un año y de nuevo se acerca el solsticio de invierno.
En esta ocasión vais a permitir que me ponga un poquito sentimental. Desde el pasado año, Yule tiene un significado especial para esta pagana, ya que fue el primer Sabbat que celebré acompañada. Siempre recordaré con mucho cariño los nervios y la emoción de preparar el ritual con mi buena amiga Isislun, ahora como una hermana.
Por esto para mí Yule es una celebración que hay que compartir con los seres queridos, buscando el calor de la gente en estos días tan fríos y recordándoles lo que significan para nosotros.
Yule señala la muerte y renacimiento del dios sol. El dios del acebo (dios del año menguante) es expulsado por el rey del roble (dios del año creciente). La diosa se presenta en su aspecto de vida en la muerte, pues aunque en este periodo es la reina de la oscuridad, será ahora cuando alumbre al Dios, que volverá posteriormente a traer la luz y el calor a su reino.
En muchos lugares es costumbre dejar farolillos o velas ardiendo toda la noche en la víspera del solsticio, como forma de dar la bienvenida a la luz. (Adaptado de La Bibilia de las Brujas, deJanet y Stewart Farrar).
Para más información sobre la celebración de Yule os remito a la entrada del año pasado:
En esta ocasión vais a permitir que me ponga un poquito sentimental. Desde el pasado año, Yule tiene un significado especial para esta pagana, ya que fue el primer Sabbat que celebré acompañada. Siempre recordaré con mucho cariño los nervios y la emoción de preparar el ritual con mi buena amiga Isislun, ahora como una hermana.
Por esto para mí Yule es una celebración que hay que compartir con los seres queridos, buscando el calor de la gente en estos días tan fríos y recordándoles lo que significan para nosotros.
Yule señala la muerte y renacimiento del dios sol. El dios del acebo (dios del año menguante) es expulsado por el rey del roble (dios del año creciente). La diosa se presenta en su aspecto de vida en la muerte, pues aunque en este periodo es la reina de la oscuridad, será ahora cuando alumbre al Dios, que volverá posteriormente a traer la luz y el calor a su reino.
En muchos lugares es costumbre dejar farolillos o velas ardiendo toda la noche en la víspera del solsticio, como forma de dar la bienvenida a la luz. (Adaptado de La Bibilia de las Brujas, deJanet y Stewart Farrar).
Para más información sobre la celebración de Yule os remito a la entrada del año pasado:
domingo, 29 de noviembre de 2009
Luna del roble
El próximo miércoles 2 de diciembre celebramos el esbat de la luna del roble. El roble, árbol sagrado para los celtas, simboliza la fuerza terrenal y espiritual con sus profundas raíces, arraigadas en la tierra, y con sus ramas que se estiran a lo alto y ancho. En invierno el roble parece muerto, pero sigue en pie a pesar de lo adverso de la estación, recordándonos que el retorno del dios Sol está próximo.
Esta luna marca una época para crecer en la oscuridad, buscando nuestras raíces, y para compartir con nuestros seres queridos. Los regalos que ofreceremos dentro de unos días, en Yule, son muestras de paz, amor y protección que refuerzan las relaciones personales.
(Adaptado de La agenda de las brujas 2009, Llewellyn).
Esta luna marca una época para crecer en la oscuridad, buscando nuestras raíces, y para compartir con nuestros seres queridos. Los regalos que ofreceremos dentro de unos días, en Yule, son muestras de paz, amor y protección que refuerzan las relaciones personales.
(Adaptado de La agenda de las brujas 2009, Llewellyn).
domingo, 8 de noviembre de 2009
El gran libro de la magia con velas
Nuevamente vamos a ofrecer una reseña crítica, en esta ocasión sobre un libro de prácticas mágicas.
La magia del fuego es una de las más sencillas y a la vez más efectivas. En este tipo de magia la energía que manejamos es visible y material, pues es la energía del propio fuego. Evidentemente, es un tipo de magia en el que hay que tomar ciertas precauciones materiales para evitar accidentes y quemaduras. Debe realizarse siempre teniendo en cuenta unas medidas de seguridad básicas.
En El gran libro de la magia con velas. Hechizos, encantos, rituales y adivinaciones de Patricia Telesco (Barcelona, 2006, Ediciones Obelisco) se pretende ofrecer un manual sencillo para conocer y manejar las velas con fines mágicos.
Incluye un prólogo sobre los usos históricos, tradicionales y terapéuticos (en aromaterapia) de las velas así como un breve "recetario" para elaborar de forma casera nuestras propias velas, recetario que sin las correspondientes ilustraciones resulta poco útil.
Más interesante es el capítulo dedicado a la adivinación con velas, a través de la llama (piromancia), por la interpretación de las formas de la cera (ceromancia) o mediante el prendido de algún objeto, generalmente papel (causinomancia).
En cuanto al apartado de "Hechizos y encantos" hay que decir que es muy básico, pero que puede ser útil para quien está empezando. No ofrece hechizos como tales, sino instrucciones para el cuidado, la preparación y el uso mágico de las velas. Tan solo es cuestionable la tabla de correspondencias de los colores con sus intenciones y finalidades, donde siempre es aconsejable guiarse por la propia intuición.
El capítulo de rituales ofrece un repertorio que es más bien de hechizos (los que deberían haberse recogido en el apartado anterior). Podría decirse que se trata de la denominada "magia de cocina": magia muy sencilla, con elementos al alcance de la mano en cualquier casa. Es útil, pero siempre hay que recordar que un hechizo ajeno debe adaptarse a las propias circunstancias y necesidades, personalizándolo tanto como sea necesario.
Por último, dedica un apartado a las velas y el Feng-Shui y otro a las correspondencias con los dioses de distintas mitologías. No soy ninguna experta en ninguna de las dos materias, pero aconsejo comprobar estos datos en fuentes especializadas antes de aplicarlos en ninguna práctica mágica.
Destaca la selección bibliográfica que ofrece el libro al final, ya que permite profundizar en muchos de los aspectos tratados en él.
Como punto negativo debo mencionar la mixtura de elementos de distinta procedencia. Ciertamente, la magia con velas puede ser practicada por cualquier persona independientemente de sus creencias religiosas, de su conocimiento previo sobre la magia o del tiempo que lleve practicando. Pero, por eso mismo, sería más provechoso un enfoque neutro, que deje abierto el uso de las velas a cualquier posibilidad, en lugar de traer a colación a los dioses de distintos panteones, ángeles y arcángeles cristianos, tradiciones orientales... Ya se sabe que el que mucho abarca, poco aprieta y aquí, por intentar abarcarlo todo, la información sobre todos estos elementos es pobre y puede dar pie a confusiones.
En resumen: hay partes aprovechables, muy sencillas en su planteamiento y que pueden ser una guía útil para iniciarse en la magia con velas, mientras que hay otras que es mejor tomar con precaución y contrastar por otros medios.
La magia del fuego es una de las más sencillas y a la vez más efectivas. En este tipo de magia la energía que manejamos es visible y material, pues es la energía del propio fuego. Evidentemente, es un tipo de magia en el que hay que tomar ciertas precauciones materiales para evitar accidentes y quemaduras. Debe realizarse siempre teniendo en cuenta unas medidas de seguridad básicas.
En El gran libro de la magia con velas. Hechizos, encantos, rituales y adivinaciones de Patricia Telesco (Barcelona, 2006, Ediciones Obelisco) se pretende ofrecer un manual sencillo para conocer y manejar las velas con fines mágicos.
Incluye un prólogo sobre los usos históricos, tradicionales y terapéuticos (en aromaterapia) de las velas así como un breve "recetario" para elaborar de forma casera nuestras propias velas, recetario que sin las correspondientes ilustraciones resulta poco útil.
Más interesante es el capítulo dedicado a la adivinación con velas, a través de la llama (piromancia), por la interpretación de las formas de la cera (ceromancia) o mediante el prendido de algún objeto, generalmente papel (causinomancia).
En cuanto al apartado de "Hechizos y encantos" hay que decir que es muy básico, pero que puede ser útil para quien está empezando. No ofrece hechizos como tales, sino instrucciones para el cuidado, la preparación y el uso mágico de las velas. Tan solo es cuestionable la tabla de correspondencias de los colores con sus intenciones y finalidades, donde siempre es aconsejable guiarse por la propia intuición.
El capítulo de rituales ofrece un repertorio que es más bien de hechizos (los que deberían haberse recogido en el apartado anterior). Podría decirse que se trata de la denominada "magia de cocina": magia muy sencilla, con elementos al alcance de la mano en cualquier casa. Es útil, pero siempre hay que recordar que un hechizo ajeno debe adaptarse a las propias circunstancias y necesidades, personalizándolo tanto como sea necesario.
Por último, dedica un apartado a las velas y el Feng-Shui y otro a las correspondencias con los dioses de distintas mitologías. No soy ninguna experta en ninguna de las dos materias, pero aconsejo comprobar estos datos en fuentes especializadas antes de aplicarlos en ninguna práctica mágica.
Destaca la selección bibliográfica que ofrece el libro al final, ya que permite profundizar en muchos de los aspectos tratados en él.
Como punto negativo debo mencionar la mixtura de elementos de distinta procedencia. Ciertamente, la magia con velas puede ser practicada por cualquier persona independientemente de sus creencias religiosas, de su conocimiento previo sobre la magia o del tiempo que lleve practicando. Pero, por eso mismo, sería más provechoso un enfoque neutro, que deje abierto el uso de las velas a cualquier posibilidad, en lugar de traer a colación a los dioses de distintos panteones, ángeles y arcángeles cristianos, tradiciones orientales... Ya se sabe que el que mucho abarca, poco aprieta y aquí, por intentar abarcarlo todo, la información sobre todos estos elementos es pobre y puede dar pie a confusiones.
En resumen: hay partes aprovechables, muy sencillas en su planteamiento y que pueden ser una guía útil para iniciarse en la magia con velas, mientras que hay otras que es mejor tomar con precaución y contrastar por otros medios.
lunes, 2 de noviembre de 2009
Luna de nieve
Hoy, 2 de noviembre, celebramos el esbat de la Luna de Nieve. En esta ocasión es muy especial, debido a su cercanía con el sabat de Samhain. Quien no pudiera celebrarlo el día 31 está a tiempo de unir las dos festividades.
Esta luna sería, según el antiguo calendario celta, la primera del invierno y del nuevo año. Es un plenilunio dedicado a las diosas oscuras y que marca la entrada en un periodo de introspección, propicio para la práctica de artes adivinatorias.
Aquí tenéis la información que aparece en la Agenda de las Brujas 2009:
"El Sol languidece y su crecimiento se ralentiza, las energías vitales se asientan en las raíces. En noviembre, mira hacia dentro y deja que el crecimiento interior sea el centro del viaje por el inframundo. Aprende, estudia, refleja y crece. En esta época de duelo y pérdida, deja que te sostenga la quietud del hogar y del corazón, pues a salvo y en familia se encuentra la seguridad de poder cruzar el largo invierno. Mientras exploras la oscuridad, practica la adivinación, ejercita tu intuición y tus dotes psíquicos. La luminosidad interior te ayuda a 'ver' con cleridad en las horas oscuras. Haz los últimos preprativos de cara a la estación fría, poniendo en orden tu vida a fin de poder sostenerte ti misma y cuidar de tus seres amados durante los meses venideros."
Esta luna sería, según el antiguo calendario celta, la primera del invierno y del nuevo año. Es un plenilunio dedicado a las diosas oscuras y que marca la entrada en un periodo de introspección, propicio para la práctica de artes adivinatorias.
Aquí tenéis la información que aparece en la Agenda de las Brujas 2009:
"El Sol languidece y su crecimiento se ralentiza, las energías vitales se asientan en las raíces. En noviembre, mira hacia dentro y deja que el crecimiento interior sea el centro del viaje por el inframundo. Aprende, estudia, refleja y crece. En esta época de duelo y pérdida, deja que te sostenga la quietud del hogar y del corazón, pues a salvo y en familia se encuentra la seguridad de poder cruzar el largo invierno. Mientras exploras la oscuridad, practica la adivinación, ejercita tu intuición y tus dotes psíquicos. La luminosidad interior te ayuda a 'ver' con cleridad en las horas oscuras. Haz los últimos preprativos de cara a la estación fría, poniendo en orden tu vida a fin de poder sostenerte ti misma y cuidar de tus seres amados durante los meses venideros."
sábado, 17 de octubre de 2009
Aviso para navegantes: webs, blogs, foros...
Hoy cambio un poco el chip. En esta entrada no voy a hablar de libros ni a ofreceros información sacada de ellos, hoy toca hablar de Internet.
Cuando uno empieza a interesarte por el tema del paganismo, una de las primeras fuentes a las que recurre es Internet, porque piensa que todo el conocimiento humano está contenido en la Wikipedia y San Google. La red nos posibilita el acceso a información remota a la que, de otra forma, sería muy difícil tener acceso; en este aspecto, es nuestra aliada, pero no hay que olvidar que también tiene aspectos negativos.
En los últimos años, con el creciente interés por el paganismo, proliferan espacios en Internet con contenidos relacionados con este tema, por ello se hace necesario dar algunos consejos básicos a quienes empiezan a buscar en la red para que no terminen desinformados.
Entre esos espacios podemos distinguir páginas web, blogs, comunidades virtuales tipo "msn groups", publicaciones periódicas digitales más o menos profesionales y foros. Es importante que el internauta sepa qué puede esperar de cada uno de estos formatos y aprenda a distinguir la información fiable de la charlatanería.
De todos esos formatos, posiblemente la web y las publicaciones periódicas sean los más fiables. ¿Por qué? Simplemente porque debe haber alguien (una persona o un grupo de personas físicas) que se responsabilice de los contenidos allí publicados. Evidentemente, no tendrá la misma credibilidad una página web casera de una quinceañera obsesionada con los egipcios que la de una institución, asociación o autor reconocido; por eso es importante saber quién está detrás de la información. Al descubrir un nuevo site lo primero es leer la presentación o credenciales de su autor o autores. Desconfiad por sistema de aquellos sitios donde los autores no se identifican o no facilitan algún medio para contactar con ellos. Un ejemplo de publicación periódica interesante y fiable es http://www.revista-wicca.com.ar/
En segundo lugar encontramos los blogs. Los blogs son obra de un usuario (o varios, si está abierto a colaboraciones, como en el caso de Gaia RPS). Su fiabilidad dependerá de quién sea el usuario, qué tipo de contenidos publique, cuáles sean sus fuentes (si las tiene), etc. Los blogs sobre paganismo pueden ser muy variados, desde informativos (como en principio pretende ser este) hasta de opinión, de bitácora o diario, artísticos, literarios... incluso comerciales, como los de quienes se dedican a ofrecer sus servicios "mágicos" o adivinatorios previo pago por pay pal. Cuando buscamos información en un blog debemos ver primero qué orientación y qué tipo de contenidos ofrece. Si, por ejemplo, se limita a publicar rituales de creación propia... tomémoslo con precaución.
Al igual que en las webs, es interesante ver si se especifican las fuentes de la información publicada y si el autor del blog se identifica convenientemente o, al menos, permite alguna forma de contacto con él.
Respecto a las comunidades virtuales, poco hay que decir. Vienen a ser algo entre el foro de discusión y la lista de distribución de noticias. Están formadas por usuarios de todo tipo, procedencia, inquietudes, formación e intereses, así que nos podemos encontrar de todo (bueno, malo y muy malo). Es frecuente que en ese tipo de comunidades entre gente sin mucha idea del tema, con poco estudio y poca experiencia a sus espaldas; y, desgraciadamente, también usuarios que solamente buscan crear confusión. El nick name es una máscara que permite decir casi cualquier cosa sin tener ningún tipo de responsabilidad. Por tanto, toda información sacada de una comunidad virtual deberíamos cogerla con pinzas y, de entrada, no creérnosla hasta que no la contrastemos con otras fuentes que sí sean fiables.
Por último, uno de los espacios virtuales a los que más suele recurrir la gente cuando está comenzando en el paganismo es el foro. Los foros pueden dar grandes satisfacciones y grandes disgustos. Su parte más positiva es que permiten a los usuarios entrar en contacto con otros paganos y compartir con ellos dudas, ideas, información, contenidos, etc. Además, son muy útiles para conocer gente de la misma ciudad o región y poder iniciar un contacto real, no virtual. En general, es muy gratificante poder sentarte en un bar con alguien que comparte tus mismos intereses y poder charlar sobre ello, ¿no? De un foro pueden salir grupos de estudio, amistades y relaciones personales muy enriquecedoras.
La parte negativa de los foros es que, al igual que en las comunidades virtuales, hay gente de todo tipo. En un foro podemos encontrar usuarios que hayan estudiado y practicado mucho y, por tanto, tengan conocimientos amplios sobre los temas de los que hablan; pero también gente que por haber leído dos libros se cree mejor druida que Panorámix o se hace llamar supremo sacerdote de no sé qué. También, desgraciadamente, hay gente que cree que su conocimiento (sea mucho o sea poco) le da derecho a despreciar a los otros usuarios, de tal modo que es relativamente frecuente que en los foros termine generándose mal ambiente. Por otra parte, los llamados "trolls" son usuarios que entran a los foros con la firme intención de sembrar cizaña y reventarlos; en ocasiones, logran su cometido y un buen foro se convierte en una batalla campal y termina cerrando. Por último, debido al aumento considerable en el número de foros disponibles sobre paganismo y wicca, es fácil observar las tensiones entre administradores y moderadores de distintos foros; las envidias, la "competencia" y las rencillas personales suelen contaminarlos y provocan el desencanto de los usuarios.
En cuanto a los contenidos que podemos encontrar en los foros, lo que se comparte, al fin y al cabo, son opiniones, por lo que deberíamos tomarnos con precaución lo que podamos leer en ellos. Está muy bien que alguien nos recomiende, por ejemplo, una meditación o un ritual de limpieza para el hogar que a él le ha funcionado, pero recordemos que es algo que le ha ido bien a esa persona, no tiene por qué funcionarle a todo el mundo. Nadie tiene la verdad absoluta ni es probable que haya una única respuesta a nuestra pregunta. Fiémonos de verdad solamente cuando se dice de dónde ha salido la información y qué experiencias la avalan y, sobre todo, cuando nosotros mismos podamos comprobarla.
¿Por qué insisto tanto en la importancia de citar las fuentes? Porque, aunque esas mismas fuentes puedan ser también cuestionables (un libro, otra página web, un artículo científico... siempre pueden ser discutidos), al menos nos permiten ver que quien reproduce la información se ha molestado en buscar, leer y asimilar. Tener la referencia nos posibilita ir al origen de la información, consultarla de primera mano, compararla con otras y sacar nuestras propias conclusiones.
En resumen: cuidado con todos aquellos espacios virtuales en los que no sabemos quién es el autor ni podemos contactar con él, cuidado con la información en la que no se citan las fuentes, cuidado con la gente que aparenta saber mucho y que impone sus opiniones, cuidado especialmente con todo aquel que quiera cobrarte por compartir sus conocimientos.
No os creáis nada de lo que se publica en Internet sin contrastar la información y, por supuesto, no os creáis lo que leéis en este blog solo "porque yo lo valgo".
Cuando uno empieza a interesarte por el tema del paganismo, una de las primeras fuentes a las que recurre es Internet, porque piensa que todo el conocimiento humano está contenido en la Wikipedia y San Google. La red nos posibilita el acceso a información remota a la que, de otra forma, sería muy difícil tener acceso; en este aspecto, es nuestra aliada, pero no hay que olvidar que también tiene aspectos negativos.
En los últimos años, con el creciente interés por el paganismo, proliferan espacios en Internet con contenidos relacionados con este tema, por ello se hace necesario dar algunos consejos básicos a quienes empiezan a buscar en la red para que no terminen desinformados.
Entre esos espacios podemos distinguir páginas web, blogs, comunidades virtuales tipo "msn groups", publicaciones periódicas digitales más o menos profesionales y foros. Es importante que el internauta sepa qué puede esperar de cada uno de estos formatos y aprenda a distinguir la información fiable de la charlatanería.
De todos esos formatos, posiblemente la web y las publicaciones periódicas sean los más fiables. ¿Por qué? Simplemente porque debe haber alguien (una persona o un grupo de personas físicas) que se responsabilice de los contenidos allí publicados. Evidentemente, no tendrá la misma credibilidad una página web casera de una quinceañera obsesionada con los egipcios que la de una institución, asociación o autor reconocido; por eso es importante saber quién está detrás de la información. Al descubrir un nuevo site lo primero es leer la presentación o credenciales de su autor o autores. Desconfiad por sistema de aquellos sitios donde los autores no se identifican o no facilitan algún medio para contactar con ellos. Un ejemplo de publicación periódica interesante y fiable es http://www.revista-wicca.com.ar/
En segundo lugar encontramos los blogs. Los blogs son obra de un usuario (o varios, si está abierto a colaboraciones, como en el caso de Gaia RPS). Su fiabilidad dependerá de quién sea el usuario, qué tipo de contenidos publique, cuáles sean sus fuentes (si las tiene), etc. Los blogs sobre paganismo pueden ser muy variados, desde informativos (como en principio pretende ser este) hasta de opinión, de bitácora o diario, artísticos, literarios... incluso comerciales, como los de quienes se dedican a ofrecer sus servicios "mágicos" o adivinatorios previo pago por pay pal. Cuando buscamos información en un blog debemos ver primero qué orientación y qué tipo de contenidos ofrece. Si, por ejemplo, se limita a publicar rituales de creación propia... tomémoslo con precaución.
Al igual que en las webs, es interesante ver si se especifican las fuentes de la información publicada y si el autor del blog se identifica convenientemente o, al menos, permite alguna forma de contacto con él.
Respecto a las comunidades virtuales, poco hay que decir. Vienen a ser algo entre el foro de discusión y la lista de distribución de noticias. Están formadas por usuarios de todo tipo, procedencia, inquietudes, formación e intereses, así que nos podemos encontrar de todo (bueno, malo y muy malo). Es frecuente que en ese tipo de comunidades entre gente sin mucha idea del tema, con poco estudio y poca experiencia a sus espaldas; y, desgraciadamente, también usuarios que solamente buscan crear confusión. El nick name es una máscara que permite decir casi cualquier cosa sin tener ningún tipo de responsabilidad. Por tanto, toda información sacada de una comunidad virtual deberíamos cogerla con pinzas y, de entrada, no creérnosla hasta que no la contrastemos con otras fuentes que sí sean fiables.
Por último, uno de los espacios virtuales a los que más suele recurrir la gente cuando está comenzando en el paganismo es el foro. Los foros pueden dar grandes satisfacciones y grandes disgustos. Su parte más positiva es que permiten a los usuarios entrar en contacto con otros paganos y compartir con ellos dudas, ideas, información, contenidos, etc. Además, son muy útiles para conocer gente de la misma ciudad o región y poder iniciar un contacto real, no virtual. En general, es muy gratificante poder sentarte en un bar con alguien que comparte tus mismos intereses y poder charlar sobre ello, ¿no? De un foro pueden salir grupos de estudio, amistades y relaciones personales muy enriquecedoras.
La parte negativa de los foros es que, al igual que en las comunidades virtuales, hay gente de todo tipo. En un foro podemos encontrar usuarios que hayan estudiado y practicado mucho y, por tanto, tengan conocimientos amplios sobre los temas de los que hablan; pero también gente que por haber leído dos libros se cree mejor druida que Panorámix o se hace llamar supremo sacerdote de no sé qué. También, desgraciadamente, hay gente que cree que su conocimiento (sea mucho o sea poco) le da derecho a despreciar a los otros usuarios, de tal modo que es relativamente frecuente que en los foros termine generándose mal ambiente. Por otra parte, los llamados "trolls" son usuarios que entran a los foros con la firme intención de sembrar cizaña y reventarlos; en ocasiones, logran su cometido y un buen foro se convierte en una batalla campal y termina cerrando. Por último, debido al aumento considerable en el número de foros disponibles sobre paganismo y wicca, es fácil observar las tensiones entre administradores y moderadores de distintos foros; las envidias, la "competencia" y las rencillas personales suelen contaminarlos y provocan el desencanto de los usuarios.
En cuanto a los contenidos que podemos encontrar en los foros, lo que se comparte, al fin y al cabo, son opiniones, por lo que deberíamos tomarnos con precaución lo que podamos leer en ellos. Está muy bien que alguien nos recomiende, por ejemplo, una meditación o un ritual de limpieza para el hogar que a él le ha funcionado, pero recordemos que es algo que le ha ido bien a esa persona, no tiene por qué funcionarle a todo el mundo. Nadie tiene la verdad absoluta ni es probable que haya una única respuesta a nuestra pregunta. Fiémonos de verdad solamente cuando se dice de dónde ha salido la información y qué experiencias la avalan y, sobre todo, cuando nosotros mismos podamos comprobarla.
¿Por qué insisto tanto en la importancia de citar las fuentes? Porque, aunque esas mismas fuentes puedan ser también cuestionables (un libro, otra página web, un artículo científico... siempre pueden ser discutidos), al menos nos permiten ver que quien reproduce la información se ha molestado en buscar, leer y asimilar. Tener la referencia nos posibilita ir al origen de la información, consultarla de primera mano, compararla con otras y sacar nuestras propias conclusiones.
En resumen: cuidado con todos aquellos espacios virtuales en los que no sabemos quién es el autor ni podemos contactar con él, cuidado con la información en la que no se citan las fuentes, cuidado con la gente que aparenta saber mucho y que impone sus opiniones, cuidado especialmente con todo aquel que quiera cobrarte por compartir sus conocimientos.
No os creáis nada de lo que se publica en Internet sin contrastar la información y, por supuesto, no os creáis lo que leéis en este blog solo "porque yo lo valgo".
sábado, 3 de octubre de 2009
Samhain (2009)
Aunque ya hablamos de Samhain el año pasado, recordaremos ahora en las implicaciones de esta celebración. Tras el esbat de la luna de sangre, llega el sabat de Samhain, la noche de difuntos o halloween (según la cultura en la que nos encontremos).
La víspera de noviembre marca el inicio del invierno celta y es también la víspera del Año Nuevo en esta cultura. Es la contrapartida del primero de mayo, que saluda al verano. Es una de las celebraciones paganas más importantes y una noche mágica, pues se creía que el velo entre el mundo de los vivos y el de los muertos es más fino.
Antiguamente, en las primitivas sociedades agrícolas y ganaderas, en esta fecha se sacrificaba el ganado que no iba a poder mantenerse durante el invierno y su carne se salaba para conservarla durante la estación fría. Igualmente, para el 31 de octubre todas las cosechas debían estar almacenadas. De ello dependía la supervivencia del poblado hasta la siguiente primavera.
En la noche de Samhain los espíritus de los familiares y amigos busacaban el calor del hogar y la comunión con sus parientes vivos, por lo que era (y es) costumbre colocar en las puertas de las casas o en las ventanas velas o farolillos para guiarlos.
Es un tiempo propicio para la adivinación y el contacto con los seres queridos fallecidos, pero también una fiesta alegre para comer y beber, reafirmando la vida ante la amenaza de la oscuridad y el frío.
Modernamente, Samhain ha dado lugar a Halloween en los países de influencia anglosajona. En España y los países hispanos lo que se celebra es la noche de difuntos y, el 1 de noviembre, el día de Todos los Santos, donde se conmemora a aquellos que ya no están con nosotros.
En cuanto a la celebración wiccana de Samhain, en el ritual se recuerda a los fallecidos y cobra una especial importancia la conciencia de la muerte como fin e inicio del ciclo vital. El mantel para el banquete es de color oscuro y los alimentos pueden ser frutas y verduras de temporada. El el el vino de la última cosecha, ya fermentado, es una bebida ideal para esta noche, así como los licores elaborados con frutas del bosque recogidas al final del verano (por ejemplo, licor de moras). En el altar podemos colocar una vela por cada uno de los seres queridos que han fallecido.
(Resumido y adaptado de La biblia de las brujas. Janet y Stewart Farrar).
La víspera de noviembre marca el inicio del invierno celta y es también la víspera del Año Nuevo en esta cultura. Es la contrapartida del primero de mayo, que saluda al verano. Es una de las celebraciones paganas más importantes y una noche mágica, pues se creía que el velo entre el mundo de los vivos y el de los muertos es más fino.
Antiguamente, en las primitivas sociedades agrícolas y ganaderas, en esta fecha se sacrificaba el ganado que no iba a poder mantenerse durante el invierno y su carne se salaba para conservarla durante la estación fría. Igualmente, para el 31 de octubre todas las cosechas debían estar almacenadas. De ello dependía la supervivencia del poblado hasta la siguiente primavera.
En la noche de Samhain los espíritus de los familiares y amigos busacaban el calor del hogar y la comunión con sus parientes vivos, por lo que era (y es) costumbre colocar en las puertas de las casas o en las ventanas velas o farolillos para guiarlos.
Es un tiempo propicio para la adivinación y el contacto con los seres queridos fallecidos, pero también una fiesta alegre para comer y beber, reafirmando la vida ante la amenaza de la oscuridad y el frío.
Modernamente, Samhain ha dado lugar a Halloween en los países de influencia anglosajona. En España y los países hispanos lo que se celebra es la noche de difuntos y, el 1 de noviembre, el día de Todos los Santos, donde se conmemora a aquellos que ya no están con nosotros.
En cuanto a la celebración wiccana de Samhain, en el ritual se recuerda a los fallecidos y cobra una especial importancia la conciencia de la muerte como fin e inicio del ciclo vital. El mantel para el banquete es de color oscuro y los alimentos pueden ser frutas y verduras de temporada. El el el vino de la última cosecha, ya fermentado, es una bebida ideal para esta noche, así como los licores elaborados con frutas del bosque recogidas al final del verano (por ejemplo, licor de moras). En el altar podemos colocar una vela por cada uno de los seres queridos que han fallecido.
(Resumido y adaptado de La biblia de las brujas. Janet y Stewart Farrar).
domingo, 20 de septiembre de 2009
La magia Wicca. Historia, ritos, ceremonias.
Nuevamente vamos a ocuparnos de un libro de temática wiccana. En esta ocasión es La magia Wicca. Historia, ritos, ceremonias de Cristopher Wallace, editado por De Vecchi en 2006.
Se trata de un libro que a quienes lleven tiempo en el mundo del paganismo y de la Wicca no les dirá nada de nada, sin embargo, es de gran utilidad para quien está comenzando a aprender y también para quienes simplemente buscan información clara, sencilla y fiable. Es una buena herramienta para dar a conocer estos temas a personas ajenas al paganismo pero que quieren saber "de qué va esto".
En este libro se presenta una breve y escueta descripción de la Wicca gardneriana, alexandriana, diánica y pictish y se ofrece un rápido panorama del panteísmo en el mundo antiguo (quizá excesivamente centrado en el mundo occidental).
Es interesante y bastante acertado el capítulo titulado "Las huellas del paganismo en el folclore", donde se evidencian los orígenes paganos de muchas de las fiestas cristianas que se mantienen aún hoy.
También destaca el capítulo "La Diosa Madre" centrado en el simbolismo y los distintos aspectos y representaciones de la diosa nutricia a lo largo de la historia. La información de esas páginas es fundamental para cualquiera que esté iniciando sus pasos en la Wicca y seguramente es lo que más se echa en falta en otros libros o páginas web dedicados a esta religión.
El resto del libro es bastante similar al de cualquier otro de la misma temática. Explica las festividades, los instrumentos, los ejercicios fundamentales y los pasos básicos para la realización de un ritual. Si tiene una especial utilidad es por aportar recetas de cocina para las festividades; instrucciones para la elaboración de inciensos, aceites y saquitos; una pequeña guía de propiedades mágicas de plantas y hierbas y una descripción bastante completa del significado de las runas.
Resumiendo: un libro muy recomendable para "profanos" que quieran conocer un poquito este mundo y para futuros wiccanos en busca de información fiable.
Se trata de un libro que a quienes lleven tiempo en el mundo del paganismo y de la Wicca no les dirá nada de nada, sin embargo, es de gran utilidad para quien está comenzando a aprender y también para quienes simplemente buscan información clara, sencilla y fiable. Es una buena herramienta para dar a conocer estos temas a personas ajenas al paganismo pero que quieren saber "de qué va esto".
En este libro se presenta una breve y escueta descripción de la Wicca gardneriana, alexandriana, diánica y pictish y se ofrece un rápido panorama del panteísmo en el mundo antiguo (quizá excesivamente centrado en el mundo occidental).
Es interesante y bastante acertado el capítulo titulado "Las huellas del paganismo en el folclore", donde se evidencian los orígenes paganos de muchas de las fiestas cristianas que se mantienen aún hoy.
También destaca el capítulo "La Diosa Madre" centrado en el simbolismo y los distintos aspectos y representaciones de la diosa nutricia a lo largo de la historia. La información de esas páginas es fundamental para cualquiera que esté iniciando sus pasos en la Wicca y seguramente es lo que más se echa en falta en otros libros o páginas web dedicados a esta religión.
El resto del libro es bastante similar al de cualquier otro de la misma temática. Explica las festividades, los instrumentos, los ejercicios fundamentales y los pasos básicos para la realización de un ritual. Si tiene una especial utilidad es por aportar recetas de cocina para las festividades; instrucciones para la elaboración de inciensos, aceites y saquitos; una pequeña guía de propiedades mágicas de plantas y hierbas y una descripción bastante completa del significado de las runas.
Resumiendo: un libro muy recomendable para "profanos" que quieran conocer un poquito este mundo y para futuros wiccanos en busca de información fiable.
lunes, 7 de septiembre de 2009
Luna de sangre
Domingo 4 de octubre. La luna estará llena desde las 8:10 am.
A la luna llena del mes de octubre se la denomina Luna de Sangre porque, antiguamente, coincidía con el momento de la matanza de animales para el abastecimiento de los pueblos. Se curtían las pieles y se almacenaba la carne para pasar el invierno.
Coincidía también con la recogida de las últimas cosechas.
Esta luna marca el fin del ciclo fértil del año. Es el momento de poner orden en nuestras vidas y deshacernos de lo innecesario, ahora que se aproximan los meses más oscuros del año. Pero la oscuridad puede ser positiva, es un espacio de estabilidad y reflexión.
En esta noche el velo entre los mundos es más tenue, es un buen momento para invocar a los ancestros como guías y protectores.
(Adaptado de La agenda de las brujas 2009. Ed. Llewellyn).
A la luna llena del mes de octubre se la denomina Luna de Sangre porque, antiguamente, coincidía con el momento de la matanza de animales para el abastecimiento de los pueblos. Se curtían las pieles y se almacenaba la carne para pasar el invierno.
Coincidía también con la recogida de las últimas cosechas.
Esta luna marca el fin del ciclo fértil del año. Es el momento de poner orden en nuestras vidas y deshacernos de lo innecesario, ahora que se aproximan los meses más oscuros del año. Pero la oscuridad puede ser positiva, es un espacio de estabilidad y reflexión.
En esta noche el velo entre los mundos es más tenue, es un buen momento para invocar a los ancestros como guías y protectores.
(Adaptado de La agenda de las brujas 2009. Ed. Llewellyn).
Equinoccio de otoño (Mabon)
La próxima festividad pagana es el equinoccio de otoño (Mabon para la Wicca). Este año se celebrará el día 22 de septiembre, momento en el que además el Sol entra en Libra.
En este día la diosa madre pasa a su aspecto de anciana. El sol cada vez está perdiendo más fuerza. Se festeja y agradece la cosecha de otoño y nos preparamos física y mentalmente para el periodo de frío y oscuridad que va a llegar.
Para la celebración de esta festividad el vestido del altar y las velas deben ser de color rojo, el círculo debe decorarse con flores y/o frutos de otoño y en el altar tendremos un tazón con frutas de temporada (manzanas, peras, etc.).
La cosecha que agradecemos no es tan solo la de los alimentos, sino también la de todo aquello que hemos "sembrado" a lo largo del año: trabajo, relaciones, proyectos...
En este día recordamos también que la vida es un ciclo y que, igual que se acerca el final del año, también se acerca la muerte, que no es sino un nuevo inicio para la vida.
Damos las gracias también por la presencia de los dioses en nuestra vida, formulamos nuestros deseos para el tiempo que está por venir y nos hacemos conscientes de las cosas buenas que tenemos, recordando que siempre es satisfactorio ayudar a quienes no son tan afortunados.
(Adaptado de Wicca. Prácticas y principios de la brujería. Raymond Buckland).
En este día la diosa madre pasa a su aspecto de anciana. El sol cada vez está perdiendo más fuerza. Se festeja y agradece la cosecha de otoño y nos preparamos física y mentalmente para el periodo de frío y oscuridad que va a llegar.
Para la celebración de esta festividad el vestido del altar y las velas deben ser de color rojo, el círculo debe decorarse con flores y/o frutos de otoño y en el altar tendremos un tazón con frutas de temporada (manzanas, peras, etc.).
La cosecha que agradecemos no es tan solo la de los alimentos, sino también la de todo aquello que hemos "sembrado" a lo largo del año: trabajo, relaciones, proyectos...
En este día recordamos también que la vida es un ciclo y que, igual que se acerca el final del año, también se acerca la muerte, que no es sino un nuevo inicio para la vida.
Damos las gracias también por la presencia de los dioses en nuestra vida, formulamos nuestros deseos para el tiempo que está por venir y nos hacemos conscientes de las cosas buenas que tenemos, recordando que siempre es satisfactorio ayudar a quienes no son tan afortunados.
(Adaptado de Wicca. Prácticas y principios de la brujería. Raymond Buckland).
domingo, 12 de julio de 2009
Lughnasadh
Se acerca la próxima festividad pagana, lughnasadh, la noche del 30 de julio al 1 de agosto. Se trata de la primera fiesta de la cosecha, abre el periodo en que se recogen los cereales y se empieza a recolectar la fruta que se conservará para el invierno.Esta fiesta se dedica al dios del sol.
Es un momento de reflexión sobre el ciclo de la vida y la importancia del equilibrio, en la naturaleza y en nuestra vida personal.
Para celebrarlo podemos consumir cereales, frutas de temporada y miel. Es típico el pan con semillas de amapola, que simbolizan la fertilidad y el renacimiento. Los haces de espigas de trigo se atan con cintas verdes y se bendicen sobre el altar para luego colocarlos tras las puertas de las casas, pues se cree que propician la fertilidad y la prosperidad económica.
En esta fecha el color más adecuado es el amarilo y los minerales son la pirita y el oro.
Fuente: La magia Wicca. C. Wallace.
Es un momento de reflexión sobre el ciclo de la vida y la importancia del equilibrio, en la naturaleza y en nuestra vida personal.
Para celebrarlo podemos consumir cereales, frutas de temporada y miel. Es típico el pan con semillas de amapola, que simbolizan la fertilidad y el renacimiento. Los haces de espigas de trigo se atan con cintas verdes y se bendicen sobre el altar para luego colocarlos tras las puertas de las casas, pues se cree que propician la fertilidad y la prosperidad económica.
En esta fecha el color más adecuado es el amarilo y los minerales son la pirita y el oro.
Fuente: La magia Wicca. C. Wallace.
domingo, 29 de marzo de 2009
Ostara. El equinoccio de primavera
Aunque con algo de retraso, aquí os dejo información sobre el equinoccio de primavera (21 al 23 de marzo).
Fragmento de un ritual colectivo para Ostara:
"Decorad el altar con flores de primavera. Colocad el elemento adecuado en cada uno de los cuatro puntos: tierra en el Norte, incienso en el Este, fuego en el Sur y un cuenco con agua en el Oeste. Además, colocad flores de un color apropiado en cada uno de esos puntos.
Reuníos y realizad una meditación de respiración. La Sacerdotisa dice:
“Este es el momento del regreso de la primavera; la época alegre, el tiempo de semilla, cuando la vida brota de la tierra y se rompen las cadenas del invierno. La luz y la oscuridad son iguales: Es una época de equilibrio, cuando todos los elementos que hay en nuestro interior deben ser llevados a una nueva armonía. El Príncipe del Sol alarga la mano, y Core, La Doncella Oscura, regresa de la Tierra de los Muertos, cubierta de lluvia fresca, con el dulce aroma del deseo en su aliento. Cuando Ellos dan un paso, aparecen las flores salvajes; cuando bailan, la desesperación se transforma en esperanza, la tristeza en alegría, la carencia en abundancia. ¡Que nuestros corazones se abran con la
primavera! ¡Benditos sea!” ". Starhawk, La danza en espiral.
"Ostara (alrededor de 21 de marzo), el Equinoccio de la Primavera,y también conocido como Ritos de la Primavera y Día de Ostra, señala el primer día de la real primavera. Las energías de la naturaleza cambian súbitamente del reposo del invierno para la exuberante expansión de la primavera. La Diosa cubre la tierra con su manto de fertilidad, despertada de su reposo, mientras el Dios se desarrolla y madura. Él camina por los campos sembrados y se deleita con la abundancia de la naturaleza.
En el Ostara, las horas del día y de la noche son las mismas. La luz está traspasando la oscuridad; la Diosa y el Dios impelen las criaturas salvajes de la Tierra a reproducirse.
Este es un periodo de iniciar, de actuar, de plantar encantamientos para ganancias futuras,y de cuidar de los jardines rituales." Scott Cunningham, Guía para el practicante solitario.
Fragmento de un ritual colectivo para Ostara:
"Decorad el altar con flores de primavera. Colocad el elemento adecuado en cada uno de los cuatro puntos: tierra en el Norte, incienso en el Este, fuego en el Sur y un cuenco con agua en el Oeste. Además, colocad flores de un color apropiado en cada uno de esos puntos.
Reuníos y realizad una meditación de respiración. La Sacerdotisa dice:
“Este es el momento del regreso de la primavera; la época alegre, el tiempo de semilla, cuando la vida brota de la tierra y se rompen las cadenas del invierno. La luz y la oscuridad son iguales: Es una época de equilibrio, cuando todos los elementos que hay en nuestro interior deben ser llevados a una nueva armonía. El Príncipe del Sol alarga la mano, y Core, La Doncella Oscura, regresa de la Tierra de los Muertos, cubierta de lluvia fresca, con el dulce aroma del deseo en su aliento. Cuando Ellos dan un paso, aparecen las flores salvajes; cuando bailan, la desesperación se transforma en esperanza, la tristeza en alegría, la carencia en abundancia. ¡Que nuestros corazones se abran con la
primavera! ¡Benditos sea!” ". Starhawk, La danza en espiral.
Reseña a "Wicca. Prácticas y principios de la brujería", de Raymond Buckland.
En la anterior entrada de este blog os hablé sobre Raymond Buckland, uno de los escritores wiccanos más reconocidos, y en esta ocasión quiero informaros sobre la reedición del Buckland's Complete Book of Witchcraft.
La primera edición es de 2001, se tradujo al español como Wicca. Prácticas y principios de la brujería y fue publicado por la editorial Llewellyn, famosa entre otras cosas por su conocida Agenda de las brujas.
La reedición de 2008 lleva el mismo título en español, pero ha sido publicada por Arkano Books. El traductor, editor y coordinador, Edgar Rojas, se ha cubierto de "gloria".
El contenido del libro es, sin lugar a dudas, útil para todo aquel que quiera conocer qué es la Wicca y acercarse a esta rama del paganismo. En la línea de Buckland, presenta una visión abierta y tolerante de la Wicca, respetuosa con sus múltiples manifestaciones. Se trata, así pues, de un libro útil y también bastante completo. Aunque quizá sea un poco presuntuoso por parte de su autor pretender que con la lectura y práctica de las quince lecciones que plantea en el libro cualquiera pueda ser un "wiccano de provecho".
Ahora bien, la edición del texto es lamentable. Quien quiera adquirirlo o consultarlo, que busque la edición de 2001 de Llewellyn y no la de Arkano Books. El texto es una malísima traducción y está plagado de erratas tipográficas, errores gramaticales y ortográficos, incoherencias sintácticas y fallos de corta-pega. Esto es lo que sucede cuando las editoriales prescinden de la figura del corrector por ahorrarse un sueldo.
Frases inacabadas, líneas de texto repetidas u omitidas, verbos impersonales conjugados como verbos personales, sujetos que no concuerdan con el verbo, adjetivos que no concuerdan con el sustantivo al que acompañan. Y algo que me llegó al alma, la frase: "Mientras a nadie dañes, has lo que quieras".
El libro es una obra imprescindible para todo wiccano, pero la edición del señor Rojas es un insulto a la inteligencia y una estafa de 15 €.
Una obra más que recomendable en una edición vergonzosa.
La primera edición es de 2001, se tradujo al español como Wicca. Prácticas y principios de la brujería y fue publicado por la editorial Llewellyn, famosa entre otras cosas por su conocida Agenda de las brujas.
La reedición de 2008 lleva el mismo título en español, pero ha sido publicada por Arkano Books. El traductor, editor y coordinador, Edgar Rojas, se ha cubierto de "gloria".
El contenido del libro es, sin lugar a dudas, útil para todo aquel que quiera conocer qué es la Wicca y acercarse a esta rama del paganismo. En la línea de Buckland, presenta una visión abierta y tolerante de la Wicca, respetuosa con sus múltiples manifestaciones. Se trata, así pues, de un libro útil y también bastante completo. Aunque quizá sea un poco presuntuoso por parte de su autor pretender que con la lectura y práctica de las quince lecciones que plantea en el libro cualquiera pueda ser un "wiccano de provecho".
Ahora bien, la edición del texto es lamentable. Quien quiera adquirirlo o consultarlo, que busque la edición de 2001 de Llewellyn y no la de Arkano Books. El texto es una malísima traducción y está plagado de erratas tipográficas, errores gramaticales y ortográficos, incoherencias sintácticas y fallos de corta-pega. Esto es lo que sucede cuando las editoriales prescinden de la figura del corrector por ahorrarse un sueldo.
Frases inacabadas, líneas de texto repetidas u omitidas, verbos impersonales conjugados como verbos personales, sujetos que no concuerdan con el verbo, adjetivos que no concuerdan con el sustantivo al que acompañan. Y algo que me llegó al alma, la frase: "Mientras a nadie dañes, has lo que quieras".
El libro es una obra imprescindible para todo wiccano, pero la edición del señor Rojas es un insulto a la inteligencia y una estafa de 15 €.
Una obra más que recomendable en una edición vergonzosa.
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